趋庭的词语解释是：亦作“_庭”。
趋庭的词语解释是：亦作“_庭”。结构是：趋(半包围结构)庭(半包围结构)。注音是：ㄑㄨㄊ一ㄥ_。拼音是：qūtíng。
趋庭的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看计划详细内容
⒈亦作“_庭”。引《论语·季氏》：“_孔子_尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”鲤，孔子之子伯鱼。后因以“趋庭”谓子承父教。唐王勃《滕王阁序》：“他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜_龙门。”宋王禹_《恩赐宰臣一子可尚书水部员外郎制》：“惟尔严父，为予大臣。嘉其调鼎之功，命及趋庭之子，俾升华省，仍列清曹。”清顾炎武《与李霖瞻书》：“_庭变学，既已引置庄岳之间；挟策读书，亦都从游舞雩之下。”
二、国语词典
指孔子之子伯鱼趋而过庭，并闻孔子言诗礼事。见《论语．季氏》。后引申为晚辈接受长辈的教诲。
三、网络解释
趋庭趋庭，典故名，典出《论语注疏·季氏》。“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”鲤，孔子之子伯鱼。后因以“趋庭”为承受父教的代称。
关于趋庭的诗词
《看书有感·龆龀趋庭日》《再和雁湖·总角趋庭得绪余》《艮儿生·两儿生及我趋庭》
关于趋庭的诗句
趋庭愿有闻蔼蔼庭鲤双趋庭趋庭何以祝弥诞
关于趋庭的成语
鸾鹄在庭大有迳庭门庭赫奕发言盈庭庭无留事郗家庭树过庭之训门庭如市
关于趋庭的词语
郗家庭树庭无留事大有迳庭门庭如市过庭之训门庭赫奕发言盈庭振鹭在庭大有径庭虚庭一步
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徐趋
关于徐趋的解释，徐有缓慢地，慢慢地的意思，趋有疾走，快步而行的意思。出自《战国策·赵策》触龙说赵太后。《辞海》对“趋”的解释就有快与慢之兮：“趋，①疾走，快步而行，②也指小步而行，表示恭敬”。
目录
注音
解释
典故
辨析
关于“入而徐趋”注释的辩证
注音
xú qū
解释
徐，缓慢地，慢慢地； 趋，①疾走，快步而行。 ②也指小步而行，表示恭敬。 （在《战国策·赵策》 中应作“小步走”解）
典故
《战国策·赵策》触龙说赵太后:“左师触龙愿见太后,太后盛气而揖之,入而徐趋,至而自谢。”对其中的“徐趋”的注释,在目前的一些文献中都是注释为:“徐,慢慢地;趋,快步走”。如杨金鼎主编的《古文观止全译》注:“趋,快步走。古代臣见君应快步走,表示恭敬,触龙托言有足疾,不能急行,只能作出‘徐趋’的姿势表示礼节,以取得太后的好感”。又如王力主编的《古代汉语》注:“徐,慢慢地;趋:快步走。当时臣见君,按礼节当快步走,只因触龙脚上有毛病,所以只能徐趋,其实只不过作出‘趋’的姿势罢了。”
辨析
我们认为:上述对“趋”的注释值得商榷。将“趋”注为“快步走”,“徐趋”就是“慢慢地快步走”了,或许是此语难于被人们所理解,或是语义上不通,而解释为:慢慢地装着快步走的样子行走。出现这种解释的原因可能是只注意到了“趋”作为“快步走”的一面,其实“趋”不仅可作快步走解,还可作“小步行走”甚至作“缓慢走”解。《说文》:“趋,走也”,“走,趋也”,可见“走”即“趋”,“趋”即“走”。既然是“走”,就有快与慢之分,《辞海》对“趋”的解释就有快与慢之兮:“趋,①疾走,快步而行,②也指小步而行,表示恭敬”。我们认为:触龙见赵太后之“趋”应取其“小步而行,表示恭敬”之意,其理由如下:
首先,触龙的“谢罪”已间接地道出了“徐趋”之意。他见赵太后解释自己“入而徐趋”的原因是:“老臣病足,曾不能疾走”。我们认为:触龙的话不仅解释了“入而徐趋”的客观原因,也间接地对“徐趋”的词义作出了解释。此处的“徐趋”与“疾走”应是一对反义词,“疾走”是快步行走,这是无异议的,而快步行走的反义不正是“慢慢地小步走”吗?触龙所说的不正是“由于‘病足’,且年龄大,不能快步走(疾走)
,而只能慢慢地小步走(徐趋)”吗?至于臣见君时还应有其它表示恭敬的动作和表情,并不是“疾走”和“徐趋”词义本身(固有)的内涵,触龙对“疾走”没有说明其“走”之姿势,我们在释“徐趋”时也就没有必要说明其“趋”之姿势。
其次,“趋”作“小步而行”在古文献中也不乏其例。如《论语·子罕》:“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少而作,过之必趋”。此处的“趋”就是“小步而行”(见《辞海》“趋”)
;又如《礼记·玉藻》:“君与尸行接武,大夫继武,士中武。徐趋皆用是,疾趋则欲发,而手足母移,圈豚行,不举足,齐如流。”(下标有着重号“·”的系笔者所加)。此处的“徐趋”也是缓慢而行,在吴树平和赖长扬主编的《白话四书五经》中就是将“徐趋皆用是”译成“小步行走的都是用这样的步子。”
再次,“趋”可作“快步走”又可作“小步行走”或“缓慢行走”的这种字义上相互对立的关系(现象)
,在古代汉语里称为自我反训,这种自我反训的字(或词)在古代汉语里不乏其例,如晋代郭璞(公元276
～322)为《尔雅》作注,在《释诂》“肆、故,今也”之下注:“肆既为故,又为今,今亦为故,故亦为今,此义相反而兼通者”。又如:“杂”字既有众所周知的“乱”之义,又有“有条理”之义;“置”既有众所周知的“立”之义,又有“废”之义;“逆”既有众所周知的“拒”之义,又有“迎”之义等。
故我们认为:《触龙说赵太后》之“趋”应释为“小步行走”,“入而徐趋”不应译为:“进门后装作快步走的样子慢慢地走(向太后)”,而应译成:“进门后慢慢地小步走(向太后)”为好,这样与触龙之“不能疾走”正好是对应的,与一个年纪大且有足病者之“走”法也是符合情理的,与文意更为吻合。
关于“入而徐趋”注释的辩证
高中《语文》第一册《触龙说赵太后》“入而徐趋”注：“⑾徐趋：徐走，徐行。意思是一步一步向前慢走。徐，慢。趋，向前行走。”（第94页）此注明显有误，1，趋字解释有误，见下关于古人行走的几种称谓分析，《简明古汉语词典》释趋为：小步快走，表示恭敬，就以本句为例。2，老臣的“一片苦心”于此处不可领会。其实“徐”与“趋”两个互相矛盾的词放在一起，活画出一位老者想表示恭敬小步快走却走不动的老态，以动作示其病足，为下文说赵太后（问太后安，为子谋职及谈父母之爱子）做了铺垫。教参附录的吴小如的文章《读<战国策.触龙说赵太后>》其实讲得就相当透彻了，
“‘入而徐趋，至而后谢’根据礼节，大臣见国君时应‘趋’行前进，即急走；‘趋’字本身同‘徐’字就有矛盾，作者偏偏把这两个有矛盾的词儿放在一起，来刻画左师公应当快走而走不动的神态。”
(教参第189页)我查了好多个选本，翻译都比这教材的翻译要精审，如：《中国古代文学作品选》（徐中玉选本）对“入而徐趋”作注曰：“触龙时了宫门，做出快步走的姿态来，但动作缓慢。趋，小步快走，是古代下见上，臣见君的走路姿势，触龙因脚有病，所以只能‘徐趋’。”（《中国古代文学作品选》第三册P49）附古人关于行走的几种称谓，供同学们参考。
1．《说文》:“行,人之步趋也。” 《广雅》:“行,往也”。行,会意。从彳,从亍。本义:走路,行走。
2．步，《说文》:“步,行也”。会意。甲骨文字形,由两只脚的象形符号重叠而成,表示两脚一前一后走路。本义:行走。
3．趋，《说文》：“趋,走也。形声。从走,刍声”。本义:快步走。按,“疾行曰趋,疾趋曰走。”
4．走：“《说文》走,趋也。”会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部象人脚。合起来表示人在跑。本义:跑 5．奔，
会意。金文字形,上面从“大”(人),象人挥动双手,下面从“止”(趾),而且是三个“止”,表示快跑。本义:快跑“中庭谓之走,大路谓之奔”（《尔雅?释宫》），“将奔走之”（《左传?昭公三十一年》）。“猛浪若奔”（吴均《与朱元思书》），“屠乃奔倚其下”（《聊斋志异?狼三则》）。又如:东奔西跑;奔冲(奔驰,猛冲);奔走呼号(一面奔跑,一面叫喊);奔马;奔驹;奔丧(父母丧,儿女由外地赶回安葬守丧)。如:“得间奔(逃跑,逃亡)真州”（宋?文天祥《指南录?后序》）.又如:奔沮(逃亡);奔迸(逃散);奔溃(败逃).私奔,中国古代女子没有通过正当礼节而私去与男子结合。
趋 [ qū ]1.快走:~走。~进。~前。~奉。~翔(快走像鸟展翅飞翔)。~炎附势(奔走于权贵，依附有权势的人)。~之若鹜(像野鸭子一样成群地争着去，含贬义)。2.归向，情势向着某方面发展:~向。~势。大势所~。3.鹅或蛇伸头咬人。4.追求，追逐:~时(追求时髦)。~利。~光性。
趋?[ cù?]古同"促"，催促，急速。
造句：
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很快地走。
“其子趋而往视之”的释义：他儿子小步奔去看那禾苗的情况。
原文：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予同“余”助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
释义：有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
亦步亦趋[ yì bù yì qū ]
原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
出处：《庄子·田子方》:“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”
趋权附势[ qū quán fù shì ]
趋：奔走；权：权势。 奉承和依附有权有势的人。
出处：宋·李觏《名公手书·萧注》:“注鄙人，然而有志于圣贤之术，心铭足下之道，故发此书以闻，非今之趋炎附势辈，闻足下有大名而沽相知之幸，足下其以为是非。”
趋利避害[ qū lì bì hài ]
趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。
出处：汉·霍谞《奏记大将军梁商》：“至于趋利避害，畏死乐生，亦复均也。”
大势所趋[ dà shì suǒ qū ]
大势：指整个局势。整个局势发展的趋向。
出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第三书》：“天下大势之所趋；非人力之所能移也。”
禹行舜趋[ yǔ xíng shùn qū ]
原指仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养。 后亦用以形容举止循规蹈距。
出处：《荀子·非十二子》:“禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。”杨倞注:“但宗圣人之威仪而已矣。”