生活中出现一些理所当然的男权主义或者女权主义，其实这样的问题都是后来我们给自身强加上的标签，根本就没有什么男权主义或者女权主义一说，我们现在所身处的环境都是趋向于历史的演变发展而来的，只是说有些现象太普遍，会把男性和女性进行比较。
与18世纪哲学家们常见的做法不同，沃斯通克拉夫特在创作她的作品时并没有采用正式的论证或符合逻辑的杂文风格。《女权》是一篇很长的评论文，它所有的主要话题都出现在开篇的第一章里，然后，再通过从不同的角度切入的方式，来对这些话题进行了深入的讨论。另外，《女权》采用的语气还混合着理性的辩论与感性的热情修辞 。 在《女权》一书中，沃斯通克拉夫特的一个中心论点是：女性应该受到理性教育，以给予她们向社会作出贡献的机会。在18世纪，无论是教育哲学家还是行为手册（英语：conduct book）的作者，都认为女性不具备理性或抽象的思维。他们认为女性太易受到感性的影响，并太难达致清晰的思维。沃斯通克拉夫特与凯瑟琳·麦考利（英语：Catharine Macaulay）和赫斯特·沙蓬（英语：Hester Chapone）这些女性改革家们一道，主张女性毫无疑问地具备理性思维的能力，并从而应当受到教育。在她的行为手册《女教论》（1787年）中，在童书《真实生活的原创故事（英语：Original Stories from Real Life）》（1788年）中，以及后来的《女权》中，沃斯通克拉夫特均指出了这一点。
她在序言中这样写道：“我的主要论点建基于这样的一个简单原理，即如果女性没有通过教育作好成为男***的准备时，她的知识与美德便会停止进步；真理必然对所有的人都有效”，沃斯通克拉夫特认为，当一个社会缺乏受过教育的女性时，那么这个社会便会退化：这主要是因为年幼子女启蒙教师的这一社会角色大都由母亲担任。她将未受教育女性的问题归因于男性，是“一套错误的教育体系；而这套错误的教育体系，来源于一些讨论教育问题的书籍，这些书籍的著述者们与其说是把女性当作人来看待，还不如说是当作女人来看待更准确些”。女性具有理性思维的能力；只有当男性拒绝为她们提供教育，并鼓励她们轻薄时（沃斯通克拉夫特将愚蠢的女性称作是“哈巴狗”和“玩具”），她们才会看上去不具备此种能力。
詹姆斯·福代斯（英语：James Fordyce）和约翰·格雷戈里（英语：John Gregory (moralist)）等行为手册作者以及卢梭等教育哲学家认为，女性不需要理性教育；沃斯通克拉夫特针对这一观点进行了抨击。卢梭的这一著名论点出现在1762年的《爱弥儿》一书中，他认为：为了取悦于男性，女性应该受到教育。这一观点激怒了沃斯通克拉夫特，让她不仅针对该观点，还针对卢梭本人进行了抨击。
为了说明在当时的教育理论中，女性地位所受到的限制，沃斯通克拉夫特这样写道：“女人从幼年时代开始就被教导：美貌是女人的权杖，因而心灵要为身体塑造自己；心灵只能在它的镀金鸟笼里徜徉漫步，并且只能努力去赞美它的牢笼”，其言下之意便是，如果没有这种破坏性的思想，如果没有去鼓励年轻女性把注意力集中于美丽与外表的成就上，她们将会取得更多的成就。妻子能够成为她们丈夫的理性的“伴侣”，甚至还能从事她们所选择的事业：“女人当然可以去研究医学技能，并且可以去做医生或者是护士。分派她们去做助产士似乎比较合适……女人也可以去研究政治……同样也可以从事各种各样的工作”。
对沃斯通克拉夫特来说，“最理想的教育”是“为增强体质和培养精神而精心筹划的理性锻炼。或者换句话说，就是要使个人获得独立自强的品德习惯。”除了进行广泛的哲学辩论外，沃斯通克拉夫特还为国民教育勾勒出了具体的计划，以向塔列朗的计划进行反击。在第十二章“论国民教育”中，她呼吁所有的儿童都应在“乡下的走读学校”进行学习，同时“为了激发他们热爱家庭和家庭乐趣”还应该在家庭中接受教育。她还主张学校教育应该男女同校，认为成年男女的婚姻是“社会的纽带”，他们也应“依照同一模式接受教育”。 沃斯通克拉夫特认为，女性的首要追求是实现她们的美德，正是出于这一目的，她才寻求她们的解放。 在《女权》一书中，沃斯通克拉夫特对性别平等的观点，与十九世后期至二十世纪的女权主义者不尽相同。举例而言，她并不强调男女平等，而是指出在上帝眼中，无男女之别，因此不论男女，都应遵从相同的道德准则。对沃斯通克拉夫特来说，男女在最重要的生活领域上是平等的。虽然对21世纪的读者而言，这样的观点并不具备什么革命性，但在18世纪的那个时代，它却是推动社会变革的动力。譬如，它指出了无论男女——而不仅仅是女性——都应该谦逊端庄，都应该注重婚姻的神圣性。沃斯通克拉夫特的说法，暴露出了18世纪后期的性别双重标准，并对男性作出了相同于女性的德行要求。
不过，沃斯通克拉夫特的平等观点却与她对男性在力量与勇气上拥有之优越地位的敬重相对立。在以下的这段著名引文中，她模棱两可地写道：请不要因此下结论说，我希望颠倒万事万物的秩序。我早就已经承认，从身体的构造上来看，上帝似乎是为了让男人获得更大程度的美德而将男人创造出来的。我所说的是整个男性共同体，但是我找不出任何理由来作出结论，说男人的品德在本质上应该是存在差异的。事实上，假如品德只有一个永恒不变的标准，那么怎样对男人品德的性质作出区分呢？因此，如果我相应而生地得出结论，我一定会坚定地认为，所有男人的美德都存在一个同样的简单方向，如同我坚持认为上帝只有一个一样。此外，沃斯通克拉夫特还呼吁男性——而不是女性——采纳她在《女权》中所提出的社会与政治变革。她认为未受过教育的女性不能够改变自身的境遇，而必须要依靠于男性的帮助。沃斯通克拉夫特在第九章“社会不合理差别的有害后果”的结尾这样写道：因而我愿意劝服那些富有理性的人相信我的某些看法的重要性，并且说服他们冷静地盘算一下我这些观点的整体意旨。我要向他们的理智呼吁；既然作为同胞，我要以一个女性的名义，要求他们的内心具备一点点同情心。我恳求他们去解放自己的伴侣，从而使女人成为他们真正的配偶！男人只要慷慨地打碎我们身上的枷锁，并且满意于跟一个有理性的伙伴共处，而不是满足于她们奴性的屈从，那么他们就一定会发现我们是更规矩的女儿，更深情的姐妹，更忠实的妻子，更有理性的母亲——总而言之一句话：更好的公民。在她的最后一部小说《玛丽亚：女人的受罪（英语：Maria: or, The Wrongs of Woman）》（1798）中，沃斯通克拉夫特用小说的笔调续写了《女权》一书。一般都认为《玛丽亚》是沃斯通克拉夫特最为彻底的女权主义作品。 在《女权》中，沃斯通克拉夫特针对虚伪泛滥的感性（特别是当时的女性带有的）进行了十分严厉的批评。她认为屈从于感性的女性“就连瞬息而逝的情感也会使得她们的内心波动不已”；因为这样的女性是“她们的感官的牺牲品”，她们便不能理性地进行思考。实际上，她们不但对自己造成了伤害，她们还对整个文明造成了伤害：她们不能让文明走向高雅，而会让文明走向毁灭。但沃斯通克拉夫特的理性与感性并不独立；她认为它们应相辅相成。对沃斯通克拉夫特以及18世纪的重要哲学家休谟来说，**是其所有理性的基础。这是沃斯通克拉夫特在她的整个写作生涯中都反复提到的一个主题，特别是在小说《玛丽：一篇小说（英语：Mary: A Fiction）》（1788）与《玛丽亚：女人的受罪（英语：Maria: or, The Wrongs of Woman）》中。
作为女性不应受感情过度影响的论点的一部分，沃斯通克拉夫特强调说，女性不应屈服于她们的身体或情欲。这个论点导致了许多的现代女权主义者认为沃斯通克拉夫特在刻意回避对女性**望的承认。科拉·卡普兰认为，“对女性**一惯的消极攻击”，是《女权》一书的“主导思想”。例如，沃斯通克拉夫特建议她的读者在理想和睦的婚姻中“冷静地把**平息为友情”。她写道，“两个品行优秀的青年人结婚，如果有某种情况阻碍了他们的情欲”是值得庆幸的。沃斯通克拉夫特还认为“爱情和友情不可能在同一个人的内心存在”就像玛丽·普维解释的那样，“沃斯通克拉夫特暴露了她的恐惧，她对女性的情欲会招致男人的好色与下流注意力的恐惧……（认为）除非女性能够超越她们肉体的欲望和形态，她们才不会被其身体所控制。”如果女性不对**感兴趣，她们便不会被男人所支配。沃斯通克拉夫特担心女性会被“不切实际的、飘忽不定的感情”所毁灭，即担心她们只会对满足其**感兴趣。由于《女权》一书将女人生活中的**排除在外，卡普兰对此总结道：“表现出了对性的极端排斥”，同时还“夸大了性在女人生活中的重要性”。沃斯通克拉夫特太执著于将**从她描绘的理想女性身上擦除，以致于在最后，坚持**缺席的她反而将其推向了前席。但就像卡普兰和其他人评论的那样，沃斯通克拉夫特有可能是被迫做出这种牺牲的：“需要注意的是，（十八世纪时的）女性在政治权利和个体独立上的主张被接受与否，不可避免地取决于她是否有着节制而纯洁的性经历。”
不会后悔。
女人在婚姻中会懂得忍耐，会考虑很多，最终选择离婚是由于婚姻给女人带来了太多的伤害，多方考量之后选择离婚，并且离婚后不会后悔。
婚姻是一种存在形式，相爱的两个人以婚姻的名义生活在一起，对彼此有责任也有义务，两个人领了证，结了婚，就代表从此两个人要互尊互敬，互帮互助，彼此照顾，彼此陪伴。
但并不是所有的婚姻都能一辈子，并不是所有相爱的人都能白首偕老，离婚是很多夫妻都会走的路，两个人过不下去了，不再愿意将就，就会选择离婚。离婚后，各走各的路，再无牵挂。
扩展资料：
婚姻的相处原则
1、认真听彼此的话
夫妻相处久了之后，难免会出现摩擦，常常会因为生活中的琐事而争吵，有时候一方忙于自己的事情而，忽略了另一方嘱咐过要做的事情，因此而发生争吵，因此在生活中，对方说的话要认真听，如果每对夫妻都能在与对方沟通的时候将手里的活停下来的话相信大家的婚姻都能非常的幸福。
2、对自己的另一半更要尊重和体谅
大多数人对待朋友都是非常的客气且注意礼节的，反而对待自己的亲人和对象却总是一副不耐烦的样子，想要维持好一段婚姻，就应该包容彼此的缺点，有错误的地方不要大声的指责，只有尊重对方，婚姻才会长久。
3、相处时要平等
在夫妻生活中，一定要讲究男女平等，一个人付出，而另一个人享受，时间久了，付出的那一方心里肯定会不平衡，一旦付出的人累了，那么这段婚姻也就结束了，因此夫妻之间就应该养成共同分担的习惯，婚姻是靠双方的付出才会幸福长久的。
一、中国离婚率十强榜的城市
1、北京－－离婚率39％
2、上海－－离婚率38％
3、深圳－－离婚率36．25％
4、广州－－离婚率35％
5、厦门－－离婚率34．9％
6、台北－－离婚率34．8％
7、香港－－离婚率33．8％
8、大连－－离婚率31％
9、杭州－－离婚率29％
10、哈尔滨－－离婚率28％
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中国离婚率高的原因：
1、女权思想泛滥
女权思想泛滥已深刻地影响到了现代女性的行为准则。新中国建立六十年来对妇女传统观念教育的松绑，“妇女能顶半边天”的鼓励，让越来越多的女性从传统观念到行为准则都有了根本性地改变，吃苦耐劳、忍辱负重等中国传统女性的特征越来越不明显。
2、传统观念淡化
传统观念淡化也让更多女性走出家庭参与到社会活动之中。在现代社会中，绝大多数的女性已经不再心甘情愿成为男人的附庸，这是受过现代教育女性的共同之处，现代教育完全摒弃了女性的“三从四德”，而更多的是要求女性“自尊、自强、自立”，因此，我们可以经常看到一种现象，那就是从幼儿园开始直到大学校园，女孩成为班里或年级里学生领袖的比例远远高于男生，女孩的参与意识和想统治世界的欲望很强，很多女孩不但就此学会了驾驭男孩，而且还习惯了对男孩发号施令，强悍之势形成了阴盛阳衰的现象。
女拳?其实是现如今大热的话题?女权?的代名词，马伊琍在一次采访中谈到，自己并不赞同在影视剧中将女性的强势过分凸显出来，她认为?女权?本身就是对于男女平等的一大阻碍，很有同态复仇的意味。当初女性受了压迫，于是现在要反过来压迫男性，这样反而会适得其反，越发让女性的平等权益受到挤压。
因为没有人会认同应该分出自己的合法权益给某一个群体，男性们自然也不会认同让自己成为女权主义者的奴隶，所以过分强调?女拳?，真的就是一拳打在了男性的敏感点上，让他们越发对现实生活中无辜的女性产生恶意。马伊琍在不少影视作品中，都代表着精明强干的都市丽人，就连前半生里的罗子君，也都从家庭主妇蜕变成了职场女性。
同为这一类角色扮演者的代表人物还有孙俪，袁泉等人，演员演好角色本身其实是一件再正常不过的事，但是别有用心的人却希望这些演员为?女拳?发声，为那些自私自利的人牟取更多的利益。他们知道观众喜欢看女人当自强的逆袭戏码，于是在制造爽点的同时误导观众，让她们以为女性就应该凌驾于男性之上，任何一种职业如果不聘用女性就是在鄙视她们。
男女之间的矛盾越激化，收视率就越高，一旦观众产生了情绪，不免需要看剧来发泄，于是牟利的机会就随之而来了。实际上，男女平等从来不是完全平等，而是根据性别特征给予应得的权益。例如工地搬砖，平等雇佣女人和男人，不见得会有好的效果，例如女性的生理期假，要是不给予特殊照顾，女性的利益怎么会得到保障？对于马伊琍的观点，你是否赞同呢？
**一个男人的评论，我觉得他说的比较有道理，热议 | 生孩子是种怎样的体验？
我认为答主问这个问题并不是真的不知道这个答案，而只是不甘心而已，不甘心自己的财产资本被一个你不够爱的人分走。
如果你不想要孩子，你娶女人是干什么的？去哪里回来，告诉女人说，你不要避孕，你给我们生一个孩子吧？我想当爸爸？如果你不要求女人不避孕，你不要求女人生孩子，那么这个问题根本就不会出现。正因为你认为生孩子很重要，所以才会被女生拿生孩子来要挟你，你不给什么什么，我就不给你生孩子。而你要知道，生孩子本身对女生来说是一件弊远远大于利的事情。即使她是真心爱你，愿意为你生孩子，也不是你能爽个三分钟之后坐享其成的理由。对于生孩子这件事情带来的痛苦跟伤害，你不仅是有义务出钱，还有义务出力。如果你没出钱，没出力，也不照顾，你让你老婆不避孕要孩子干嘛？她不是钢铁侠不疼不痛，生孩子会留下或多或少过轻或重的后遗症，有的还为了生孩子没命了...现在有这个机会让你只出钱不出力，你非但不上赶着去感谢，还要在这里发问这种问题？
我看过很多什么婆媳关系，夫妻问题，大多数都是因为妻子的丈夫，母亲的儿子，在物质财力上，在精神交流上，不仅没有负起应有的责任，还要为自己的无能而做推托。
我的观点是这样的，从谈恋爱开始，**可以与处女对等。结婚的时候，如果女方是处女，对等的应该是男方也是**，而不是因为女方是处，男方不是处，男方就感恩戴德多给彩礼也心甘情愿。这样来说，相对的，女方就应与男方共同承担婚礼与房产的压力，一人一半。但是在夫妻关系中，女方显然是更吃亏的，因为女方要承担生孩子的风险和痛苦，不可否认，这是男方天生就亏欠女方的。那男方应该怎么样才能做到不欠女方的呢？第一个办法，不生孩子。显示问出这个问题的你是做不到的。那就剩下第二个办法，在金钱上或者情感上作出补偿。现在这个办法已经给你摆到面前了，然后你嫌弃女生利用生孩子来要这要哪？这只是你还了你亏欠女方的部分而已。
而且如果男人能生孩子，我相信大部分的女生会任劳任怨，无半句怨言。至于如何证实这一点，问问你的母亲，妻子，姐妹，或者更多的女性吧。我不信，你母亲不拿生养你不容易说事...想想你母亲说没说过？我怎么生你养你不容易？你要听话孝顺？同样你母亲如果是家庭主妇没上过班没挣婚钱，你父亲怎么样对你母亲好的，你不会学学？跑这里来问女人生孩子没什么了不起，都会生？如果你和你妈，一个儿子一个婆婆都认为每个女人都会生孩子，没什么，那你妈生你，你把你的怎么心疼你妈，而你不心疼你老婆？你的自私怎么没发现？都会生但有几个同意跟你生下孩子了？女人嫁人也要远离克妻男...