终于读完了《理想国》，这本书躺在沙发上好几个月了，看这本书拖了这么久，不是因为这本书晦涩难懂，也不是因为它冗长庞杂，而正好相反，虽然号称哲学经典，但很意外的是这本书并不难读，讲解过程浅显易懂，论证有着不错的结构，而且整本书并不厚，这点字数，如果这是本小说，最多两三天也就读完了。
也曾读过一点西方哲学方面的书，只因为心中有疑惑，关于今天的生活方式，关于社会的组织方式，关于为什么西方是西方，我们是我们，关于何以为人，何以为生，关于文化，关于各种对于世界的思考。种种问题，也许太大，也许本没有答案，也许那些问题对于我来说超出我的知识能力，但是看看那些人类最智慧的大脑如何想，如何答，也是十分有趣的。
《理想国》就是始于一个大问题，人是否要追求正义，不正义是否比正义能攫取更多好处？为了说明个人的正义的好处，先来构建城邦的正义，以及城邦里各个角色，公民，守护者，统治者的正义，最后回到个人的正义，落脚于正义的灵魂对人的好处。
整个书的大框架很值得学习，看似只是抛出了一个个问题，其实涉及的内容很庞大，政治问题或者哲学问题的辩论推理也是一种极好的学习和思考方式，可想而知智慧的教学方式也该是那样的。
看完这本书后，对东西方的文明体系的差异有了更明确的了解，的确像有些人说的，这本书是西方思想的根源，正如论语，孔孟是我们儒家思想的起源，这些都贯穿在文化的血液里的本初，即使在今天还影响着人们在很多事情上的底层逻辑。
《理想国》的原名叫The Republic，即共和国，这不正是上世纪初我们的先辈们试图建立的理想国吗？这样一个理想国嫁接在我们这样一个运行了几千年的皇权体制上，我们对此又有多少了解呢？
想想一百多年前的中国，全民受教育程度还很低，即使读书人也只学些之乎者也。书中的苏格拉底说，一个正义的城邦，统治者或守卫者应该具有智慧、勇气、节制、正义这四个德性，要实现这一点，也需要有良好的教育，这些教育包含音乐、体育、算数、几何、天文、辩证法等等，如今我们作为共和国的公民，有幸可以真的来学这些，而对于个人来说，那些个优异的德性何尝不适用于现今呢？
虽然这本书读的时间比较久，还是比较粗略，碎片的阅读，也没记住多少，只有一些点留下了较深刻的印象，比如那个著名的洞穴理论，还有理性的必要性等等。想起在过去的日子里，曾与不少西方人交往和共事，读着读着，慢慢对他们的的一些行为做派和行事逻辑多了一份理解。
第一次浏览了一遍，暂时先告一断落，我觉得这本书有空还是很值得再回来翻一翻的。
《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”。以下我分享的理想国读后感，希望给大家带来帮助！
理想国的读后感《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时光也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自我份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与此刻所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自我感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家就应为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图就应是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家就应是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，带给了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，个性在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。能够说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的职责也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正好处上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就能够选举产生得了吗？此刻的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们能够理解吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！
理想国的读后感在我们这天的时代中，对于任何的东西我们习惯于问的问题是：这个有什么用？真的，我在自我的读书的时候也常常问：这个有什么用？因为在我们的这天的时代中，有没有用或许是痕量一些东西的标准，有用的将是受到人们的欢迎的，相反没有什么用的东西，在我们这天这个时代很紧缺而资源十分不足的国家中是十分的不受欢迎的，所以问有没有用是正确的，因为这个是我们时代的要求，也是社会在他的发展的过程中所务必认真应对的。这个时代要求我们要真诚的问是否有用，我们的价值的标准是有用还是没有用，而我对于这个的理解就是这样的，是时代的发展要求，以为我们的整个社会环境在实用的技术的包围中没有理由不对有没有用提出一个明确的答复，所以，在我们的理解中，有用与否和我自我的观点是不相关的，我没有理由抨击那样的追问，因为你以个人的力量是没有办法对我们的时代的东西提出质疑的，个性是我们的时代是一个不一样寻常的时代，我们的国家的建设正在如火如荼，所以有用的需要是不允许有什么别的东西的，所以我们需要理解，所以我们学会了在自我的思想中寻找自我在这个社会中的出路！
理想国有什么用？柏拉图作为西方的一个国家的政治上的思想之父，我们问他：你写的书有什么用？我们的问题放在别的地方或许是荒唐的，但是我的问题决不是没有理由的，因为当你拿这本书和很多的人交流的时候，他是会问你的，但是我自我是不会回答这样的问题的，因为我的学识没有到达那样的地步，但是我却能够说出我自我的理解。就是这样的理解。而在一些地方这样的问题只会带来人们的嘲笑，因为这根本不是个问题！而我想说的是，在我们这天的时代中，柏拉图的思想给我们的只能是一种理念的培养，你如果说那这个对我们的实际有什么样的作用的时候，我没有答案，我不会回答。因为我们的理解的基础是不一样的。
一个国家有他自我的理念，一个社会有他自我的指导思想，一个人也有他自我的思想内涵，所以柏拉图的书给我最大的理解就是他给我们能够较为好的理解西方的关于法律的最原初的思考，展现那个时代的人的思想，展现他们关于法律的思考，而这个思考对我们是十分的重要的，你明白，我们的法律来自西方，我们的治理国家的理念同样来自西方。你不要忘了，马克思就是西方人，他是在一种宗教的氛围十分浓厚的家庭中成长，而他毕生生活的环境也是西方的社会。所以我们要理解这天的东西，这天的西方或者说如果我们要真的的是想依法治理国家的话，那么柏拉图的思考是无法回避的，法律的世俗性和他的神性是导致我们这天依法治国搞的并不怎样样的一个十分重要的原因，因为我们没有宗教的理解，我们缺乏那样的思考，我们缺乏那样的理解，我们在有没有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，这样的东西是十分的没有必要的，于是自然很多的东西我们没有办法来理解。或许你会问我，理念是什么？你明白思想的力量是巨大的。
中国历史上最早的文字监狱从秦始皇开始，焚书坑儒的故事一向在教育着后世的统治者，告戒着读书人的历史，读书人的思想和读书人的感动，所以，读书人的自由需要读书人的理解，统治者的认同在读书人的理解中是十分的荒唐的，因为独立与自由的精神是十分重要的，那么，在这样的状况下，你明白理念的作用，再看明清时期的文字监狱，恐怖中透出的是读书人的辛酸，但是读书人的理解和读书人的理念，从这样的例子中我们或许能够看到理念的作用，从统治者对于读书人言论自由的恐惧我们能够看出理念的力量，于是，我们明白了这样的东西，或许你从这个能够理解理念的作用了。而柏拉图从政治的角度出发思考国家的建立，从而思考法律的作用在国家体系中的地位，告诉我们的是一个理念的培养的重要，对于我们这天这样的一个浮躁的时代和这个不以知识为教育理念的时代中，一切以程式化的思考为模式的时代中，或许理念的作用也会凸显他的张力。
理想国的读后感先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，最后把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果？读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而构成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是期望有更多的人来品茗《理想国》。
一、作者与作品。
先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动搞笑，语言流畅明晰，论证严实细致，资料深刻丰富，到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表到达位。同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点务必说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是透过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但能够确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自我的治国理想渗透于其中。下方就得品鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。
二、“论财产与老有所福”浅析及现实好处。
书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，个性的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自我一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，就应多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的.孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度对于这天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系；又告诫每一个人，你就应对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎样明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人此刻最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，而不是“奴才样”。
三、理想国与理想政治。
柏拉图构建了自我的理想国家模式，并宣称理想的国家就应是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务；其次谈到了商人的贸易；最后阐述了战士应当勇敢的保卫自我的国家；同时也谈到了每个人就应掌握好自我行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自我的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们就应服从于国家的需要。这一章节更多的是具有政治学好处，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不一样，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的好处。
四、国家力量与法律、教育问题。
上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自我的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们就应劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
为了国家的发展，每个人就应加强本行业得技艺。搞笑的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的**体。
我们总是在书的海洋里收获很多关于人生的道理，在感悟人生的同时，拿笔记录才是最佳的提升思想的方法，你看过《理想国》吗？相关的 读后感 你准备怎么写呢？下面是我整理的《理想国》读后感实用参考范文三篇，快来看看吧。
? 《理想国》读后感1
?读书是艰难的,我这样和我的老师和同学说,因为我们知道在很多的情况下,我们不得不面对比我们在书中见到的更加让我们无法理解的东西----在我们的现实中间,所以我们知道我们必须将我们所读的书和我们的现实区分开来,在这样的理解中我们就必须知道我们该怎么样去理解我们的书和我们的人生,或许在很多的时候我们会失去很多的东西,因为在这样的理解中我们还是没有办法脱离这样的理解,就是说我们只是能在书的表面来看待很多的东西，但是当我们再次回归到书的时候,我们往往就将我们的书丢到了一边,或许在我的这个读书的感想中,我这样理解, 柏拉图《理想国》并不是我们在一个很短的时间总可以读的懂的,但是我们还是去读了,或许我们的努力是对的,但是很多的时候我们却看到了很多的并不是如我们所希望的那样的事情,就是在这个书读完之后我们还是和没有读以前一样的,我们将书已经忘记,我不是一个书的万能者,但是我还是希望既然我们来读书,最好做什么事情就做好一点,或许那样是好的 ,我这样来理解,但是当我在读完之后再次想去和我的很多的人去讨论的时候 ,大家开始关注的是老师所说的另外的一本书,另外的一个理解,那么最终的结果就是我们根本就没有去读,或者说我们的读书是一个短暂的游客的过往,那么我们得到什么了吗?或许用现在的人们很现实的观点来问这样的问题,或许会说,我们还需要什么?但是答案或许如我们的读书一样很艰难!
?阅读柏拉图《理想国》我想给我最大的感想或许还是告诉我作为人要尊重自己或者别人的选择,因为在书的结尾因为人自己的对于神的不同的选择造成的彼此的不同的命运而告诉人们,自己要对自己的选择负责,或许在人与神的二元分化中我们理解的简单了,但是事实上的理解是我们该怎么办?麦金太尔说:人生就是一个选择的过程,人的一生中充满了选择!是的,法律是我们自己选择的,但是在我们自己的理解中我们却不尊重法律,我们没有理解法律所要求的是什么?是的,我想有的人会说,你说了那么多的东西,但是那都是废话,有什么用呢?因为人在自己的理解中还是要生活的 ,现实或许比什么都重要的,你说的能给我们衣食和温饱吗?或许这个问题是个问题,或许这个问题不是个问题,因为我说的前提并不是就否定了我们去理会现实的生活,我们说的是一种自己的对于自己的选择的尊重,你或许会说他没有什么现实的意义,但是我想说的是,如果我们有一个基本的理解的话,那么一个大学生就不会被活活的打死在街头,一个即将毕业的大学生就不会将自己同学了四年的同学活活的打死在自己的宿舍中........或许这样的例子还有很多,在我将要写的霍姆斯的《法律的道路》的读书笔记中，我还会说到这样的问题，因为在霍姆斯的《法律的道路》一书中作者提到了：如果你不理解思想的力量，那么看看笛卡儿或者康德在他们之后的百年中世界中发生的故事吧，你会看到的，那时我们会感叹于思想的魅力，而不是其他!或许霍姆斯是对的，因为在我们的理解中，选择的目的是尊重，也是理解，一个西方的哲学家(名字我忘了)说：你只有信仰上帝，你才会理解上帝!同样的理解就是：你只有信仰法律，你才会理解法律!我在自己的大学的总结《你学道了什么---给孤独的法律》一文中就用到了这样的话，因为自己理解这样的艰难.或许你要作出了选择的时候，你还没有信仰，那个时候，你怎么理解?
《理想国》读后感2?所谓理想国，是推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者、国家护卫军、普通劳动人民三个阶级组成。柏拉图一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典，他热爱祖国，热爱哲学。他的最高理想也是该书的核心思想——哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践，做 “靠谱”的`实行家，做行动上的巨人。有哲学头脑的人，要有政权;有政权的人，要有哲学头脑，找到自己坚强的核心——正义与美德，用哲学的思想来管理民众。
?读《理想国》无疑打破了我对哲学家浅薄的认识——以为只会立书著作，玩文字游戏;以为其文字读来定是诘屈聱牙;以为研究哲学只是极小部分人热衷的事业。令人讶异的是，本以为哲学，何况像《理想国》这样的西方哲学史上辉煌巨著一定玄之又玄，艰深难读，或许使普通读者有如坠云端不知所踪之感，更甚者头昏脑胀，挫败感顿生，不可卒读。事实不尽然。我所拜读的是郭斌等人的译本，据说是青年读者较为喜爱的版本，不仅译出了原书的内容，而且译出了原书的神韵，加之原著采用一问一答的辩论形式，不急不躁，循循善诱，节奏紧凑，引人入胜。柏拉图的辩论被称为诡辩，曾言“你不可能在辩论中战胜我”。柏拉图与师而兼友的苏格拉底往返论证，将欲立人，先求立己，后苏格拉底被控传播异论毒害青年，被判**，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其魂梦以之，不能忘怀。柏拉图以继承苏格拉底大业自任，共著对话二十五篇。该书读起来，文字温暖，情感饱满，并且令人感动。我想经典的影响力不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的光芒，给世人带来的感动和信念。
?柏拉图第一卷开卷不久即开始讨论究竟正义是什么。他与形形**的人展开辩论，正义是“有话实说，有债照还”?是“强者的利益”?柏拉图对正义的讨论是从区分城邦正义、个人正义开始的。他认为个人应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。在自身内部各做各的事，而不是表现为外部城邦的各做各的事，这大概就是柏拉图要表达的正义。但我想当时正义的定义已不能完全适用于当今社会，而哲学正是一门充满哲辩的一门科学，同样与时俱进。
?正义一直都是受人们褒扬的社会话题，然而究竟什么是正义?正因为南京地铁有那个正义的女生，偷偷地拍者才未得逞。因为这个社会充满正义，酒店女生最终未被拖走。重要的不是辩论，是你所持有的观点是否正确。智者统治国家，武士保卫国家，平民负责生产。仅此而已。
?《理想国》一书，震古烁今，为西方知识界必读之书。书中不仅讨论到正义，还讨论到优生优学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、专政问题、独裁问题、共产问题、民主问题、宗教问题、教育问题等等问题，柏拉图的学问可称为综合性的。
?读书，见仁见智，存乎其人。毁之誉之，各求所安。关键在于细读，慎思明辨之后，却有心得，百家争鸣可也。否则断章起义，游谈无根，那就了无意思了。
《理想国》读后感3?在《理想国》这本书中，我感触最深的是第四卷，即关于节制贫富善德。《理想国》最基本的特征就是以对话的形式阐述观点，提问作答，其中不乏通俗易懂的比喻，将一个***的国家展现出来。在第四卷中，对话主体是阿得曼托斯和苏格拉底，通过智者间的交流，我看到了文章中蕴含的能量：
?一、在文章中始终强调正义的重要性。
?“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。”唯有正义，可以让每个人的需要最真实地体现出来，才能构建最稳定的社会秩序，正义永远最具有魅力，也是自有人类社会来，人们一直追求和渴望缔造的美好社会标准。以正义之尺，量你我心声。
?二、作者关于“贫富”的看法是：富则奢侈、懒散和要求变革，贫则粗野、低劣，也要求变革。
?其指出解决贫富差距给国家造成问题的方法是：全体公民无例外地，每个人天赋适合做什么，就应派给他什么任务，以便大家各就各业，一个人就是一个人而不是多个人，于是整个城邦成为统一的一个而不是分裂的多个。即社会各角色之间应当做到各司其职，互不干扰，不让社会的贫富差距扩大，造成社会纷扰。贫富差距向来是一个社会秩序混乱的重要原因，难消灭，难弱化，现阶段的中国亦饱受其扰，故借理想国之言，望社会贫富差距减小，以期一个公正国家的长期存在和稳定发展。
?三、在本章节中，作者关于教育培养的观点值得一提。
?原文中提到：只要当政者注意一件大家常说的所谓大事就行了。其中这里的“大事”就是指教育和培养。作者认为原因在于“如果人们受了良好的教育就能成为事理通达的人，那么他们就很容易明白，处理所有这些事情还有我此刻没有谈及的别的一些事情”，他认为教育的作用是“良好的培养和教育造成良好的身体素质，良好的身体素质再接受良好的教育，产生出比前代更好的体质，这除了有利于别的目的外，也有利于人的进步”以及“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他后来往哪里走。”结合我们这一门课的内容，我的感想是：柏拉图在书中借对话方式所描绘的公正的理想国，是人类社会最早的乌托邦式的国家。即使是这样，他也意识到教育的重要性。从大的方面来说，由古至今，教育始终是一国之本，一国之***应当重视教育，建设好教育事业，才能为国家输送源源不断的新生力量，实现一国强盛之可能。从小的方面来看，良好的教育能完善一个人所需要的能力和品格，一方面可以传播生活所需的知识，另一方面教育可以使人们在社会交往中养成良好的习惯和品质，并融入个体的为人处世的方式中，不可分割，成为个体的一部分，明白应该做什么和不应该做什么，从而实现人的进步，进而促进社会的进步。
?所谓理想，往往承载着人们对最美好事物的向往。《理想国》以直白的语言告诉了我们正义与公平、美德与智慧在一个国家发展和进步中的重要力量。虽然已经过千年的沉淀，这本书仍在用它最具感染力的言语诉说着一个美好国家的样貌和形态。无论在千年以前，亦或是今时今日，我们每个公民都在为这一目标而努力着，奋斗着，朝向心中的理想国进发。而对于现阶段的中国来说，也应当停一停快速向前的脚步，听一听所有人的心声，公平之称是否依旧平衡，是否依旧在丈量着我们前进的每一步，我们的国家是否充满正义之声，是否被美德围绕，为礼仪之邦？我想，理想国的力量永远在指引着我们朝向更美好的未来。
读《理想》有感范文1
理想，我们每个人都有。理想，是我们的好帮手；理想，是我们的朋友；理想，我们是你的“粉丝”啊！理想，是你促使我们向成功迈上一大步，是你让我们飞向我们理想的天空。《理想》这篇文章作者是流沙河，主要说明了理想对人生，对社会的重要性，号召人们树立远大的理想，坚持不懈地为理想而奋斗。当我读到“那时妖魔在考你的坚贞，理想被扒窃了，不必哭泣，快去找回来，以后要当心！”这句话后，我感悟到了如果去追求理想的信念被动摇了，理想就会被扒窃。告诉我们要视理想为生命，切莫失去。我又想了一下，觉得自己也很容易被动摇。有一次，老师在讲课，我在下面想：将来我能做一位老师该多好啊！所以我下定决心做一位负责任的英语老师。到了第二天，我上英语课时，觉得英语题目很难，想到以后教同学做英语时，也不知怎样解释给同学们听，想着想着，觉得数学挺容易，就改变了理想，将来要成为一名会计。上数学课时，觉得奥数题很难。也改变了理想，将来成为大学生，最后觉得每科都很难，也不知道自己的理想是什么？直到我看到《理想》这一课，知道理想就像生命一样重要，不能没有理想。理想是我们的朋友、帮手，是理想让我们走向成功的道路。点评：语言表达准确，收获良多。
读《理想》有感范文2读《教育的理想与信念有感》正文：读《教育的理想与信念有感》 打开了那本棕色封面的《教育的理想与信念》，几拜读后轻轻阖上。然而我的心却不能随书页的合拢而平静，我的脑海中仿佛是一片宽阔的海洋，肖川作者在平静的海面上投入一块石头，击起了层层涟漪，向外扩展久久不能平息。而紧紧抓住我的是那一句朴素而却又有粘合力的话语：“真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容和乐观的期待上。真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。”这是一本写给“教育者”的书。它的大部分章节都是从教育教学中存在的现象入手，然后分析其弊端，并给出了解决问题的方法，即作者理想中教育。
他道出了教育成功的前提，也点明了许多人失败的根源。它像一盏明灯，为我的教育导航。这本书谈的内容很丰富，“用思想提升品质”“教育的意蕴”“审视教育目标”“完美的教学”“教师的学习与成长”“教育期待”教育教学生活方面作者均发表自己独特的见解：
一、教育首先是“人”的教育，而不是知识、文化或政治、法律的传授和输。
他提出“要尊重儿童需要，崇尚自然，创设宽松自由的成长氛围”。“学校作为一种社会组织、一种社会机构，它服务于三大目的；对学生监护、提高学生知识与技能水平和发展学生的个性（诸如兴趣、态度、价值的其他那称之为学习的行为等）教育是对人的成长提供服务和帮助：学校绝不可能是军营、监狱、医院，应成为人民舒展心灵、放飞想象的处所。在人的童年和少年时，应该展示出生命的灿烂，跃动，纯真与生机勃勃”。真正的学校应当是“日常生活话的”不应当拘泥于规则和机械憧憬式死板运做的体制。而应当促进不用语言、不用教诲，而凭本身的气息和意义起到教育作用的日常生活方式自发的出现在学校里。然而这一点似乎没得到人们应有的重视。我们的教育似乎更关注儿童对文化知识的掌握情况及对规章制度的依从态度，而他们本该养成的作为“人”的基本素质则掩盖在教育的这种社会职能之后，被有意天意忽略了。我们培养了许多天木神通，可在他们身上确难寻真情流露，个性释放。
二、有关“教育的目标”
作者认为现代社会需要培养的是具有理性精神、具有广博深的基础文明的教养、具有某一领域的专门知识和技能、具有有效地表达自我的能力、具有自我 延伸的能力、具有自由与责任的意识和能力。概括的说，说是有灵魂有头脑有专长能够创造幸福生活和服务社群得人。在说到什么是良好的教育时，作者写到“良好的教育一定能够给天助的心灵带来希望，稚嫩的双手带来力量，给蒙昧的双眼带来清明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信”。
“如果一个人从来没有感受到人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界，如果从来没有说过一个令他（她）激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦思索过某一个问题；从来没有一个令他（她）乐此不倦，废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发生过由衷的赞叹。那么他（她）就没有受过真正的、良好的教育。”从这里我们可以嗅出这里的乌托邦气息，看到一相没有被黑夜与习惯所摧毁的童心在跳动。读了这样的充满理想与**的文字，谁又会无动于衷呢？我把这段文字抄在黑板上，让六年级的学生读分享它的诗意，让他们从小学会追求崇高。
三、求教学的最佳效果
他认为“学校教学应该致力于培养性理智的好奇心、关心人类命运，有益于社会、有益于人类的胸臆与襟怀，使受教育者在促进人类文明进步中实现自身的价值。”具体言之，即（一）培养学生健康丰富的个性。（二）切入并丰富学生的经验系统。（三）帮助学生构进人类知识的完整图景。（四）提高学生的需要层次。怎样追求教学的最佳效果，他认为把握好教学的四个基本素质：教学的内容、教学的时机、教学的原则和方法，即“启”和“法”、教学效果。良好的教学效果：包括探索精神、创新精神的唤醒与张扬、创新能力的发展与提升、创造型人格的生成确立。他认为完美的教学能唤醒沉睡的浅能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫。
四、学习方式就是人的存在方式
他告诉我们“现代社会所需要的富有权养、有独立性、有自信、自由、自律、敢于冒险、具有创造力、足智多谋、能够积极主动参与决策和讲求效率的人”。“学习是我们每个人乃至整个社会开启繁荣富裕、文明幸福之门的钥匙。”“学习是产生一切探究活动和创造活动的动力源泉，也是我们终身发展的内在动力。”我不由想到我们的这次课程改革，本次改革的重点之一就是促进学生学习方式的转变。而学习方式的转变意味着个人与世界关系的转变，意味着存在方式的转变。我们教师学生有多少人是把学习当作自己的存在方式呢？多是按别人要求人云亦云。盖兹达等人指出“一个好教师应具有的人格品质”包括：提高别人的学习能力，增强他们的果断性以及形成并巩固他们为人处世的积极态度”等等。我们教师的学习眉睫：一方面自身学识的浅薄，在学术面前是小学生，另一方面工作的现实，考试的压力，没完没了的作业，教师无暇提高自己的学养。教师只有自己学会学习，才能提高学生的学习能力。肖川博士给予我们教师的是真诚与深刻，他与我们一起分享着这个时代的梦想与温暖。
五、学会闲适“别将生命之弦勒的太紧，留一份闲适给自己闲适不是慵懒，不是无所事事的光阳虚掷。
它是生命积极的存在状态，是生活意趣的尽情挥洒，是没有喧嚣与逼灰的心灵空间。理性的顿悟，灵性的开发，需要闲适；心灵的舒展，视界的敞亮，也要闲适；创意，往往在闲适轻松时翩然而至；情趣，也每每在闲适从容中一展风采。”他是个倾诉者，他享受着倾诉的快乐。他在深夜与自己推心置腹，他鲜活、灵动的文字难得掩饰自己的痴迷。他告诉别人最美的是“留一份闲适给自己，享受生命的从容与韵律”。他告诉人们体验生活的美妙意味是一个需要修炼与学习的过程，更需要心灵对世界深刻、持久的凝视。这些文字因思想的开放性、彻底性而越发清澈敞亮。
读肖川的《教育的理想与信念》，你会感到是那样的亲切与随和，它表达的是一种情怀、一种理想、一种追求。他对教育界那些司空见惯、习以为常的现象、予以学理上的阐释，并挖掘其中的文化内涵与精神底蕴。他的文字似淡雅的香茗，胜陈年的烈酒无不体现着一对对美的追求和趋从。读了这些文字，你会感到是那样的恳切、热情执着，是如此的激烈、深刻，你会感受到自由思想力量，会憧憬着幸福的教育生活，让我们的心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈。我希望我们能让我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。虽然梦和理想，理想和现实之间还有距离，但只要他们带走的不仅是知识的蜡烛，还有理想的圣火，我们的理想之舟就一定能够在深蓝色的知识海洋中，破浪前行，驶向希望的彼岸！
读《理想》有感范文3读了《理想的`风筝》这篇课文后，我发现这篇课文是按倒序的顺序来记叙课文的。读完整篇课文后，我从刘老师给大家讲女娲造人的传说时，还笑谈自己腿残疾的是事例中感受到刘老师的乐观，坚强和幽默。更重要的一点是：他的坦然，他的敢于面对现实，不选择逃避。不像生活中的一些人，因为一点点大鸡毛蒜皮的小事自暴自弃，将自己丢到黑暗的角落里。
跟刘老师比起来，我简直是差远了。记得有一次，数学试卷发下来，当时我一看成绩考的这么差，这么糟糕，整个人都垂头丧气，老师讲评时都没有认真听，后面所有的课脑子里都在想着那个成绩，害得后面老师讲的内容都没有听进去。而刘老师失去了一条腿还能这么乐观的面对生活，想想我自己，就因为一次成绩考差就不敢面对现实，垂头丧气下去，以后人生路上还会有许多事发生，如果每件事我都不敢坦然面对，那怎么是可以呢？所以，我要向刘老师学习乐观，敢于面对现实的精神。
读《理想》有感范文4“永远以积极乐观的心智去拓展自己和身外的世界。”***老师所说的这句话是《理想的风筝》中刘老师的标志，所以这篇课文带给我了我许多感触。文章主要写了“我”由春天放风筝的景象联想起刘老师，回忆起了刘老师曾对我们笑谈腿疾，坚持上课，下课放风筝、追风筝的情景，歌颂了刘老师顽强执着的精神和积极乐观的人生态度，表现了作者对刘老师深深的思念之情。文章中的刘老师的人生态度让我敬佩，而我印象最深的是刘老师在下课时追风筝的事。
他笑着，叫着，拄着拐杖，蹦跳着去追赶线端，喊着：“你们不要管，我自己来！”刘老师以自己残疾的身体去做一个正常人很难做到的事，也许那风筝就是刘老师放出的理想，也许他不甘让自己的理想飞走才如此的拼命追赶，奋力的追赶，他所坚信着，他能和正常人一样生活，坚信着穷途必有后路——自强不息和积极乐观的大道！而想到我以前的不堪，我明白，现在的我不能重蹈覆辙。
儿时的一个炎热的夏天，由于我不会游泳，便叫妈妈带我去学，妈妈也欣然答应了。到了游泳池，我迫不及待的带上游泳圈跳到水池里，我学着旁边的大姐姐大哥哥们的动作游，但是就当我一扑下水池的时候我整个人就被溺水了，幸亏姐姐及时地救了我，我露出了水面，当时，我非常的气愤再学了一次，以为至少可以浮起来，可天不如人愿，我再一次溺了水，姐姐在旁边又把我救了起来，我下定决心不再学游泳了，因为我觉得自己不管怎么样都不可能学会，我颓废了。
现在的我，终于明白没有什么事可以轻易学会，需要有强大的自信心和遇事不颓废的心性，就如刘老师一样坚信着自己和正常人一样成功的追上了风筝。在今后的日子里，也许刘老师的事迹会是我指路标呢。
读《理想》有感范文5最近，我看了一本书，名叫理想点亮人生，书中讲了许多人的故事，其中童第周的故事让我至今难忘。故事主要说的是：童第周家境贫寒，上不起学，长大后，哥哥供应其上学。在效实中学他努力拼搏，从倒数第一变成正数第一。在比利时留学时他刻苦钻研、勤奋好学，得到了老师的一致好评，获得博士学位。童第周回到灾难深重的祖国后，在极为困难的条件下，克服了重重困难，终于完成了一个又一个精细实验，撰写了一篇又一篇极具学术价值的论文。晚年，他又多次试验，脚踏实地的实现了自己的人生理想。
童第周为了理想而努力奋斗的精神，深深打动了我。当我读到童第周为了考个好成绩常常与路灯为伴：天刚蒙蒙亮，他就已经起床开始在路灯下读外语，夜晚寝室熄灯后，他还在路灯下自修、复习。看着童第周我想到了自己，小时候，大人们都说我数学很差，一年级和二年级总考80多分，但是，我没有灰心，而是认真总结失败的原因。回想每次考试，我终于知道了我的缺点，一是上课有点偷懒；二是作业不好好完成。我决心改掉缺点，从此，我上课认真听讲，下课好好复习，作业认真完成。别人在玩，我却在做题、看书，
记住了种种类型的考试题，终于考验我们的机会到了----中段考试。在考场上我认真做题，做完后仔细检查。我觉得这次考得不错。开学第一天，第三节老师宣布了成绩，当老师念道赵琳菲数学：98分，我激动不已。初步的胜利让我懂得，困难并不可怕，只要努力，就能克服。
童第周能从倒数第一变为正数第一，我暗下决心，今后我要以童第周为榜样，克服种种困难，争取下次取得更好的成绩。
读《理想》有感范文6柏拉图出生于雅典贵族，曾执教40多年，是希腊著名的哲学家，他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图的一生著述颇丰，他的哲学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。这本吴献书先生翻译的《理想国》由于是文言文的，看起来颇为费神，但是看到精彩处，也往往为译者的深厚文采而感叹不已。比起白话文的翻译，文言的译作中又多了一些不同的东西叫我们思考。
在《理想国》中，苏格拉底与人的辩论，很多地方叫人深有感触。在第一部分苏格拉底与赛弗拉（今译克法洛斯）的一番关于老年和财产的辩论中，苏格拉底的几句话对于我们的生活与学习很有用。“盖余素视高年人为已尝经历绝远路程之旅行家，而此路程或亦为余将来所必至。故余对于过来人，深愿一询此路程之难易险夷。”有一门学问是经验学，在经验中得来的东西，不是任何书本所能全部记载的。虽然，书本上的东西本来就是人类几千年发展的经验，但生活的经验，每个人都不一样，有时候一句话便能让你受益匪浅。
人一生就像一条长河，我们和无数的人一样同游那一条河，有人在前，有人在左，所经历见到的东西也不一样。但那些“过来人”，往往更高的时间层面或者仅仅是路程上就要比我们游得久、游得远，认识的东西也不一样，与老年人交谈，尤其是睿智的老年人交谈，总是一件受益的事儿。 赛弗拉对于老年人的一些观点，很有智慧。他说曾经老年的索福克勒斯——古希腊三大悲剧诗人之一——曾有人向他问问题，“情欲之犹于老年时代有用乎，汝乃昔日之索福克勒斯乎？”索福克勒斯应答说：“居吾语汝，余甚喜余已脱离汝曹所谓情欲一端矣。余觉脱离乎此，宛如脱离一狂暴之主人。”而赛弗拉说，情欲既灭，别有一种清净与自由之乐境，不只是脱离了一狂暴之主人，简直就是脱离了无数的狂暴之主人。这段话相当的睿智。对于我们年轻人很难想象若有一天“情欲既灭”那会怎么样，没有情欲岂不是槁木死灰么。这是一种年龄境界上的思考，读这样的书，我们增长的不知是见识，还是一种生活境界、生命境界和情感境界的感悟。 赛弗拉还有一段关于老年人的话，也很有意义。“凡人至自知其将死时，辄有一种素所未有之恐怖及忧虑缠绕于其脑中，即来世之说与今世行为上所应得之刑罚是也。人固平日视此为笑谭者，然至此则颇认其说之非虚。于是疑惑惊悸，纷至沓来。使之不得不回忆曩所开罪于人者为几何。人之所以至此时而有如是之景象者，大约以年老神衰之故。或又如飘泊扁舟将抵彼岸时，见解能较清晰耳。”一直以来，我们都很难说清楚到底这个世界上是不是有生死轮回、前世今生的说法，而赛弗拉认为“人之所以至此时而有如是之景象者，大约以年老神衰之故。
或又如飘泊扁舟将抵彼岸时，见解能较清晰耳。”生命长河未到下游未到彼岸我们永远都不知道真正的河流是什么样的。对于人生的了解，见仁见智，但却都有些盲人摸大象之嫌。而老年人，或许是头眼昏花意识不清了，也或许是将抵彼岸了“见解能较清晰耳”。人在快去世之前，总是有很多奇怪现象这也是不能否认的。 在《理想国》中，苏格拉底与人辩论，我们第一步的不感叹苏格拉底的才学，第二便是他对于事物的认识和思考方式，这对我们的思考问题的方式是一个很大的扩展。而最后一个，便是他和各种不同的人之间的辩论，我们从他们的辩论中可以重新的思考“公道”、“政治”、“婚姻”和“教育”这些东西。
《理想国》，读完此书，让人受益匪浅。
读《理想》有感范文7这两天，我读了《理想是成功的翅膀》这一本篇文章，有很深的体会。
文中举了一个很简单的例子：从前，有一个叫阿巴格的人再草原上迷了路，它又累又渴，快要走不动了。这是，爸爸就从口袋里拿出了五枚硬币，把一枚迈埋进了草地里，把其余的四枚放在阿巴格的手上，说：“人生有五枚金币，童年，少年，青年，中年，老年各一枚，你才用了一枚，不能把五枚都丢在草原里，你要一点一点用，每一次都要用出不同来，这样才不枉人生一世。”在父亲的鼓励下，阿巴格走出了草原。长大以后，成了一名优秀的船长。
有理想的人会抓紧一切的时间，他们的生活是是积极的，他们会朝着自己理想的目标而不断前进；没有理想的人则浑浑噩噩，不思进取，最后只能被生活所淘汰。
所以说做人首先必须理想要到位，如果一个人没有理想的话，那么就像没有张开理想的翅膀，是不会成功的。只有理想到位，并朝着理想的方向努力着，才会成功。
读《理想》有感范文8《理想点亮人生》老师推荐给我的书，我毫不夸张是一口气读完的，书中的讲述了很多名人。伟人为理想奋斗的故事：从小病魔缠身却不放弃的张海迪;身高仅150厘米却获得150余枚国内外奖章的邓亚萍;听不到美妙音乐却在舞台上翩翩起舞的邰丽华;立志为祖国造结实的大桥的茅以升;毕生梦想是让所有人远离饥饿的“杂交水稻之父”袁隆平……都为我留下了深刻印象。拿其中一个来说吧!其中一句话“理想点亮人生”让我感触良多。
理想是什么?
理想是人生道路上的灯，为你照亮前进的路;理想是人生道路上的座标，为你指明前进的方向;理想是人生道路上行驶的动力，为你补满前进的信心。
书中的他们无疑是成功的，他们的成功笼罩在他们身上是耀眼的光环，我们看到是属于他们的鲜花，掌声。可是在我们羡慕他们的成功是往往忽略了他们的为成功付出的艰辛，无疑通往成功的路必定不是一帆风顺的。
邓亚萍是成功的，金牌的背后她有付出怎样的艰辛呢?
童年的邓亚萍，立志做一名优秀的运动员。但是她个子矮，手脚粗短，根本不符合体校的要求，他被关到了体校的门外。倔强的邓亚萍没有气馁，年幼的邓亚萍跟父亲学起了乒乓球，她每天在练完体能课后，必须还要做100个发球接球的动作。那时邓亚萍只有七岁，但为了能使自己的球技更加熟练，基本功更加扎实，便在自己的腿上绑上了沙袋，而且把木牌换成了铁牌。腿肿了!手掌磨破了!——这是家常便饭!但她从不叫苦，不喊累!
据教练张燮林统计，邓亚萍每天接球打球1万多个。每一节训练课下来，汗水都湿透了邓亚萍的衣服、鞋袜，有时甚至连地板也会浸湿一片，不得不换衣服、鞋袜，甚至换球台再练。长时间从事大运动量、高强度的训练，从颈到脚，邓亚萍身体很多部位都是伤病。为对付腰肌劳损，她不得不系上宽宽的护腰，膝关节脂肪垫肿、踝关节几乎长满了骨刺，平时只好忍着，实在痛的利害了就打一针封闭，脚底磨出了血泡，就挑破它再裹上一层纱布接着练。就算是伤口感染，挤出脓血也要接着练。
皇天不负有心人，身高虽为150厘米的邓亚萍，先后获得了150余枚国内外乒乓球比赛奖章!
我们不仅要问，是什么让她如此坚持?
是理想!
这答案在我们每个人的心中。
从小的理想就是站在世界最高的领奖台。邓亚萍做到了，她用她的经历告诉我们人生好比大海，只有拥有理想的人才能把握好航船的方向，达到幸福的彼岸;人生犹如攀岩，只有拥有理想的人才能登上顶峰;人生恰似旅行，只有拥有理想的人才能达到心中的乐土。人生道路上充满了许多困难，没有崇高的理想坚强的意志就不可能克服这些困难。理想决定了你的高度，想要更高就要怀着崇高的理想。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，追求理想的道路不会是一马平川，而是充满着坎坷与荆棘。打击更可能常伴你左右。但是没有血的历练不能成为真正的将军。同样没有各种苦难的磨练又怎么能有能力的提升。一颗坚定的，勇往直前的，无所畏惧的心，能够支持你披荆斩棘，走向成功的终点。理想信念就是激励我们向着既定的目标奋斗前进的动力，是人生力量的源泉。
读完这本书，我的理想在我心中越来越清晰，我的理想就是做一个让父母感到幸福的人。也许您会笑我的理想如此的平凡。是呀!我承认。我的父母都很普通，他们为了我有好的教育，省吃俭用，好的紧我吃，紧我穿，整天忙忙碌碌，全身心的为我，任劳任怨。现在我还是个学生，我要好好学习，以优异的成绩回报我的父母。我要努力学习以优异的成绩赢得一个好的未来，倾尽全力来回报为我付出了千辛万苦的父母，给他们更好的生活。
这就是我的理想，很平凡，但却不卑微。
仰望星空，脚踏实地。埋下我要父母幸福理想的种子，我会向着它生长的方向不断的努力，我坚信小种子也会变成参天大树。我努力为自己点亮那盏理想之灯!
读《理想》有感范文9近日，自己认真阅读了朱永新教授的《走进最理想的教育》一书。“一个人的精神发育史，就是你的阅读史”，朱教授告诫我们，作为一名教师，必须得读书，从书中不断的学习，他说：“事实上，很多的教育家只不过是把别人的财富应用到自己的教育实践中，提出很多理论上的共鸣而已，你要自己去摸索，找到理论上的支柱和共鸣。”我们只有不断的学习，才能够站的更高，看得更远。教育是需要理想和信念的事业，“没有理想的教育就不可能具有追求卓越的精神，不可能在教育活动中洋溢着**、诗意和活力”。教育因为有了理想而更有目标，因为有了理想而更有理性。任何教师要想有高的成就、高的水平，首先必须有高的理想。国外有实验专门研究过人的抱负层次和成就的关系，结论是人的抱负层次越高，成就也越大。
这让我想起了一位哲人说过的话：要想得到太阳，你可能得到月亮，要想得到月亮，你可能得到星星，要想得到星星说不定你什么也没得到，。可见，教育需要毫不懈怠地追求与探索。而**、诗意、机智、活力、恒心的源头活水是理想。“谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。作为教师，我们不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中。”是啊！每个人都有理想，更应该把理想珍藏在自己的梦中，并努力使梦想成真，作为一名教师，如果单从教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教师吧！理想确实是理想，真的想做到也许很难，但它又给我们提供了一个前进的阶梯，这样不断前行才会让我们不断进步！所以，要做一名理想的教师，首先必须具有远大的理想，至少要有更高一点的理想以促使自己不断前行。要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让学生更有所学、有所获！否则，拿什么来教给学生呢？这就要求：要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。
苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”朱永新教授说：“教育需要理想，只有燃烧起理想的火焰，才能使我们整个民族变得强盛，变得有凝聚力，我们才能在与世界各国的竞争中站住脚。”我们教师应该不懈地追求理想和超越自我，使我们的民族燃起理想的火花。读这样一本书，在读之初就需给自己进行一次心灵洗涤，只有这样，才能让自己融入到书中的教育世界中去，也才能更好的领会书中的理想境界。 “一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个教师，我觉得应该具有不断探索、不断创新的精神，做一个教育上的有心人。