精神食粮
“秀才不出门，便知天下事。”这是为什么呢？因为他善于读书。去年过生日，妈妈赠我一本书—《智慧满行囊》，它使我懂得了许多道理。
有一天，我写完作业后，翻开此书，读了《猴子种葡萄》一文，它主要讲了：一只猴子想学种葡萄，便走到葡萄园里，它见园丁正给葡萄苗浇水，就以为葡萄苗只需要水，于是它就把一株葡萄秧**河里，不久葡萄秧被淹死了；猴子又来到葡萄园里，它见园丁正给葡萄秧施肥，于是它把葡萄秧种在粪堆里，很快葡萄秧被烧死了；猴子再次来到葡萄园，这时已到冬天，猴子见园丁正对葡萄秧进行越冬管理，它就学着园丁用稻草把葡萄秧包起来埋在地下，不几天葡萄秧就被闷死了。
短短的小故事使我深受启发：做事既不能操之过急，也不能浅尝辄止，要耐心向他人学习，让自己了解得更全面，更深入，如果只看到表面现象或只看到一部分，而不去用心观察全过程，必然会导致失败。我每天读一个小故事，日积月累，我懂得的道理也就多于从前了。
书是人类进步的阶梯，是一盏明灯，还是智慧的钥匙……现在，喜欢读书的我对此深有体会。曾有人说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”是呀，书让我们从愚笨变为聪明，让我们领悟意味深长的哲理，给我们醍醐灌顶般的人生启示。那我们就一起来多读书，踏着进步的阶梯，走向智慧的王国吧！
认真品味一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，不妨坐下来好好写写观后感吧。你想知道观后感怎么写吗？以下是我精心整理的肖申克的救赎观后感800字，仅供参考，希望能够帮助到大家。
真正不灭的期望在哪里。也许，仅仅只是在我们自己心里的那一念之善罢了。
当我们心存着仁慈，以平常之心去对待所有对我们公平或者不公平的事情。
不管我们遇到的是一种什么样的状况。我们总能泰然处之并且找到通往救赎的天堂之路。
——火神纪·题记。
史蒂芬·金编剧、蒂姆·罗宾斯和摩根·弗里曼主演、弗兰克·达拉邦特执导的第一部银幕作品。在此刻看来似乎都是鼎鼎大名的这些人们，在这部**公映的1994年的时候，最著名的也许只有史蒂芬·金和摩根·弗里曼。在当年来说，这部**不敌同年问鼎奥斯卡的《阿甘正传》也许也就不那么奇怪了。
这是一部极其轻缓的**。我喜欢这部**那种娓娓道来的语调以及这种大气的节奏。这种感觉似乎只能在某种伟大的作品上才能看到;比如之前说到的《阿甘正传》。最好的**在节奏上来说似乎只有两种，类似这种轻缓的或者那种快节奏以营造紧张气氛见长的。
说这是一部不朽的**也许一点也但是份，就算它在奥斯卡的角逐上失利了，但是同样改变不了这种现实。至少这是一部在你看完了之后永远也不会忘记的**。**用第三人称的旁白描绘了肖申克监狱二三十年间所发生的`所有事情，以瑞德的视角描绘了安迪的作为和因为他而得到救赎的肖申克监狱。
超多的旁白和第三人称的视角赋予了这部**既主观而又客观的叙述角度;而不管任何一种叙述角度都好，只要运用得当其实并没有优劣之分的，但是在我的个人喜好来说，我相比较较喜欢这种叙述方式。因为很安静，一向很安静，不带半点狂躁的味道。讲述者在安静地诉说，而我在安静地倾听。这就是我所说的那种轻缓味道里最安静的味道。
而不可否认的是，这种味道和这部**的救赎主题是如此相得益彰的。所以，是不是也能够因此说，这部**的这种叙述方式和主题是如此统一而给了这部**有了那种足以让人迷醉的光茫呢。至少说，这是一部把这种叙述方式运用得当并且成功的**。
一部伟大而不朽的作品似乎只要在我们谈及某种东西的时候就能让我们立刻联想到这部作品。比如监狱、救赎、期望、努力……我们会想到这部**。
精神的自救，不是所爱的都要拥有，而是拥有的一切都爱。让我们感恩快乐的心态去生活，那末生活无论是小葱豆腐，还是阳春白雪，都值得品试。以下是“写精神的自救作文”希望能够帮助的到您！
篇一：精神的自救作文随着改革开放的深入，人民的生活水平已有了很大的提高，但我们的精神需求能否跟得上经济发展的步伐呢？精神的缺失必将导致生活的畸形，若陷入泥淖，谁是我们的救世主？
曾收看中央电视台举办的青年歌手大奖赛，选手们的精彩才艺表现让我心潮澎湃，但知识问答环节却让人大跌眼镜。一个地地道道的中国歌手竟将英国国旗误认作中国国旗，连一点基本的文化常识都没有，“精神自救”真是迫在眉睫。
我们听惯了**澎湃、语速极快的流行音乐，却逐渐忽略了古琴古筝的渺远、悠扬。
我们对“非诚勿扰”等娱乐节目烂熟于心，却忘了《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”带来的感动。
我们随手从畅销书中取一本《小故事大智慧》便觉得自己亲近着书本，却将《论语》《史记》等经典抛诸脑后。
没有人能拯救你的灵魂，精神只能自救。忙里偷闲时，泡一杯香茶，捧一本好书，静静地品味字里行间的喜怒哀乐，这未尝不是“精神自救”的途径。
节日气氛的冷淡大家有目共睹，年味不浓了，汤圆不甜了，粽子不香了，其实这也正是我们精神生活平庸化的标志。告别酒店年夜饭，一大早起来，跑跑菜市场，洗洗涮涮，暗香浮动的夜晚，丰盛的年夜饭会告诉你年的味道。告别超市里的速冻粽子，买些糯米，洗洗泡泡，虽然可能包得形态各异，但亲手包的粽子才香。快餐文化时代的我们，过于倦怠懒散，缺乏对精神的关怀，这不只是人类的悲哀，更是文化的悲哀。
面对种种精神平庸化的表现，我们该何去何从？理想家早已为我们勾画出一系列的蓝图，若我们只是冷眼旁观，那它们将永远只是一个个漂亮的幻影。能够拯救精神的只能是我们自己，而不是别人。
篇二：精神的自救作文这是一个物质化的社会，这是一个喧嚣浮躁的年代，我们缺的不是房子和车子，我们缺的是精神。
活在当下，要想找寻属于自己的瓦尔登湖，就必须有强大的精神力量，使自己不被这个物欲横流的年代同化。史铁生20岁时得知自己永远无法站立行走，他颓废了，迷惘了，曾想过结束自己的生命。但他终于清醒，及时进行了“精神的自救”，于是他顽强地活了下来。他知道，人，一定要靠自己！他是中国少有的坚持写实写作的作家，他的作品几乎全部建立在自己的生活经历和生命体验之上，他对哲学的思考为自己的精神空间提升了高度。相比其他当红作家，我愈发觉得史铁生精神的伟大。而那些曾经对“80后”极具影响力的作家们，最终在这个充满诱惑的年代里被物质同化了。他们的笔下已不再是文章，而是商品！沦落为“写手”的他们失去了自我的精神力量。这是我们所不愿看到的！
精神生活的平庸化是一个明显的事实，精神的缺失已经成为社会发展的硬伤。放眼望去，一些人缺少应有的信仰和信念，精神颓废，萎靡不振，功利至上；一些人缺少应有的道德情操，将瘦肉精搬上人们的餐桌，把毒奶粉送入婴儿的口中……所有这些，都需要进行彻底的精神拯救。
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”“天助自助者”，只能依靠自己拯救自己的精神与灵魂。
如果手术台上躺着的是我们的灵魂，那么主刀的医生一定是我们自己。“吾日三省吾身”的教诲已传承了两千多年，如今是该自我反省和精神自救的时候了。学会精神自救，不让自我堕落；学会精神自救，不让灵魂被玷污；学会精神自救，不教一日虚度。我们是平凡的，但不能因为平凡而平庸，要通过精神自救修正人生的方向。
古希腊先哲说过：认识你自己。找到真实的自我，拯救自己的灵魂。
篇三：精神的自救作文有人说：“世界本就是不公平的，我们既然无力改变，就要学会适应。”当今社会，"适应”却成了“随波逐流，得过且过”的代名词，人们在日复一日的物欲生活里渐趋麻木，精神大地缺乏滋润的甘霖，走向平庸。
“在精神领域，不管幸运还是不幸，每个人独自承担拯救自己灵魂的责任，这将是许多代人的命运。”而我们，也不例外。摆脱奴性，回归本性也将是我们精神自救的目标。
佛与魔，不过一念之差。在物质与权势面前，谁都有选择“不"的权力，但，你敢吗？你愿吗？躬下腰，俯下身，你便是钱途无量，你舍得吗？陶渊明舍得，他宁愿要简朴的房舍，不要那楼白玉宇；他宁愿清淡的山肴野蔌，不要那山珍海味；他宁愿孑然一身的闲适，也不要那混浊世间的半斤米粮。难道他生来高洁吗？难道他从未动心吗？或许，有的。可又有什么关系？在那一年间，他选择了佛，这便足够了。在那个价值观颠覆的时代，陶渊明完成了对自己精神的救赎，从淤泥中洁然挺出，流芳百世。那么多有权势的人，我们记得几个？他们拿物质填补心灵的空虚，却欲盖弥彰，如饥渴的猛兽扑入深潭，一发不可收拾。
“民族脊梁”鲁迅先生以尖锐的批判扎向国人的痛穴，唤醒他们麻木的灵魂，振奋整个中华的力量。他曾看到在外敌侵略下的中国人民，行尸走肉般地生活，他们骨子里早已丧失了国性丧失了斗志，甘心做亡国奴，于是他愤怒了。泱泱大国，微弱可以原谅，落后可以接受，而亡国性却是忍无可忍。中国人的精神早已在动荡中殆尽，此时此刻，却又突然涌现出一股清泉，它温柔而有力地喷射，唤醒无数有志之士的斗志，燃起民族精神的熊熊火炬。
不要把这个世界，让给你所鄙视的人，比如你。你希望人与自然和谐共处，所以当活取熊胆被广泛的议论时，你要站出来替那些无辜的生灵说话，而不做冷眼旁观的药商。你要知道你现在拥有的地位，是你祖先奋斗而来的，所以你，无权蔑杀生命。你希望世界到处充满爱，所以当小悦悦倒下时，你要伸出你的手，而不心怀犹豫，一刹那的犹豫，后悔便会找上你。
不要将希望寄于他人，你能做到的便是拯救自己，拯救自己的良知，拯救自己的善性，拯救自己的怜爱，拯救我自己的世界！
篇四：精神的自救作文人生在世，处于何种心态，拥有怎样的精神很重要。在精神普遍平庸的当今，我们首先要拯救自己的精神，然后才能担当责任，兼济天下。
当“3·11”日本大地震的消息传来时，我们本以为失去亲人的日本人将会满面痛苦，整个国家将会陷入一片沉痛气氛中。然而，打开电视、电脑，所看到的画面让人震惊：地震灾区的市民有序地在超市排队买生活用品；有的安然、平静地坐在宽敞的避震区；有的在电话亭外有秩序地排队等待着给亲人打电话，报平安……若不是屏幕上写着“日本大地震”等字样，我简直不相信这会是震后人民的反应！面对灾难，他们隐忍着悲痛情怀，理性地对待灾后救援。这应该是“精神自救”的极好范例。
抛开历史的仇恨，用客观的眼光看待日本，他们确确实实地做到了精神的自救，他们能如此镇定地对待苦难，是因为他们拥有坚定的自救精神。
当今社会，有多少精神缺失的人，他们将毒奶粉送入婴儿的嘴里，他们将瘦肉精端上人们的餐桌，将馒头染色，他们将公园里的盆景据为己有，他们将道路旁的公共设施随意毁坏……如果不进行一场“精神自救”的革命，我们的社会将毫无信义和秩序可言。
“精神的自救”需要信心，需要意志，更需要顽强的毅力。当黑暗遮蔽了光明，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，毅然投入汨罗江，这是屈原对自己精神的自救，他不希望自己的精神被玷污，于是采用这种极端的方法来拯救精神。渔父对他的劝告他不听取，他要让自己的精神存活下来，传递给后人。当伟大的思想遭遇**，生命颠簸于急流险滩，孔子却“知其不可为而为之”，他的精神自救便是坚定信念，怀抱理想，相信未来。从皇帝成为阶下囚应该不是滋味，一般人很可能会熄灭生命之火，但李煜却以赋诗填词来陶冶情操，拯救自己的精神，因为他的精神自救，中国文学也就多了“春花秋月”的词韵。
精神自救是精神健康的标志，每一个人都有不满和自救的需要。在精神生活匮乏的现在，我们应该拯救自己的精神，不能等待救世主的降临，更不能坐以待毙。我们要为自己的精神与灵魂负起责任，更要让精神之火熊熊燃烧，绵延不绝。
篇五：精神的自救作文正处于绝望的边缘，谁能来拯救我？
当人处于绝境之中，你想到的是自救还是他救？答案很明显，相信第一反应是有谁能帮助我。总是在发现没有人能够帮到我之后，才想我怎样才能自救。但是我们应该意识到，他人的帮助只能解一时的需要，正所谓，错因你而起，必须由你去解，真正能救自己的是自救。
不要想着有人会了解你、理解你，他们看不到你的内心深处，他们感受不到你所感受到的，他们不能从根本上解救你，所以一味地依赖他人，只会让自己陷在自己的想象、恐惧中无法自拔，到达绝望的边缘。只有自己才知道自己真正需要的是什么，真正了解自己，从他救中解脱出来，我们需要的是自救。
放眼现在，物质上的需求已经有了保障，不需要发愁下一顿在哪里。然而，一个人的物质食粮固然重要，精神食粮亦起着相当关键的作用。可令人痛心的是，在物质生活逐步提升的状况下，我们的精神生活却愈见平庸。你说，物质上有困难，别人还可以帮助你，精神上，别人可以吗？答案是肯定的，不能！所以，正视事实，面对现实，改变自己的想法吧，我们需要自救。
一个人能否精神自救是精神健康的标志。精神上的胜利会带来真正的胜利。
正如我们所知道的，霍金，他只有一只手指头是有感觉的，终生与轮椅为伴，可我们能说他不健康吗？不能，他为科学事业所作出的贡献是最好的证明，他甚至与所谓的“健康人”相比，更出色。难道他就没有过失落，没有过怨恨吗？肯定有，但是他将他的`不幸缩小，放大了他的“幸”，从而放大了他的价值、他的能力。你说，他有可能是得到他人的帮助才醒悟的吗？他更多的是对自己精神上的自救。他所看到的是前方道路上的希望，他所做到的是减少乃至清除心灵道路上的阻碍、污秽。他的自救成功了，他对人类所作出的贡献很好地诠释了这一切。
有病就要医，否则小病不医终成大病。然而精神上的疾病并不是吃两天药，挂两针那么容易的事，它要求的是一个人自身对自己毛病的诊断，自己给自己所开的处方，能从根本上治愈自己的疾病。
处于绝境的边缘，更多的是需要精神上的自救。
篇六：精神的自救作文随着改革开放的深入，人民的生活水平已有了很大的提高，但我们的精神需求能否跟得上经济发展的步伐呢？精神的缺失必将导致生活的畸形，若陷入泥淖，谁是我们的救世主？
曾收看中央电视台举办的青年歌手大奖赛，选手们的精彩才艺表现让我心潮澎湃，但知识问答环节却让人大跌眼镜。一个地地道道的中国歌手竟将英国国旗误认作中国国旗，连一点基本的文化常识都没有，“精神自救”真是迫在眉睫。
我们听惯了**澎湃、语速极快的流行音乐，却逐渐忽略了古琴古筝的渺远、悠扬。
我们对“非诚勿扰”等娱乐节目烂熟于心，却忘了《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”带来的感动。
我们随手从畅销书中取一本《小故事大智慧》便觉得自己亲近着书本，却将《论语》《史记》等经典抛诸脑后。
没有人能拯救你的灵魂，精神只能自救。忙里偷闲时，泡一杯香茶，捧一本好书，静静地品味字里行间的喜怒哀乐，这未尝不是“精神自救”的途径。
节日气氛的冷淡大家有目共睹，年味不浓了，汤圆不甜了，粽子不香了，其实这也正是我们精神生活平庸化的标志。告别酒店年夜饭，一大早起来，跑跑菜市场，洗洗涮涮，暗香浮动的夜晚，丰盛的年夜饭会告诉你年的味道。告别超市里的速冻粽子，买些糯米，洗洗泡泡，虽然可能包得形态各异，但亲手包的粽子才香。快餐文化时代的我们，过于倦怠懒散，缺乏对精神的关怀，这不只是人类的悲哀，更是文化的悲哀。
面对种种精神平庸化的表现，我们该何去何从？理想家早已为我们勾画出一系列的蓝图，若我们只是冷眼旁观，那它们将永远只是一个个漂亮的幻影。能够拯救精神的只能是我们自己，而不是别人。
篇七：精神的自救作文苹果之父史蒂夫乔布斯说：“我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底共处的一个下午。”这充分说明了人文科技的重要性不亚于科技。作为现时代的年轻人，我们不能随波逐流，而要在哲学思想的指引下，尽自己最大的努力去摆脱精神的平庸，彰显个性和爱的力量。
苏格拉底曾经说过，人就是一株芦苇，是脆弱的。但人是会思想的芦苇，有了思考，人才优越于世界上的其他动植物，得以脱颖而出；有了思想人才能创新。从而推动世界的不断发展；有了思想，人才能会享受生活，用心去感受生活，体味幸福。
而在这个日新月异的新时代，人的精神生活却平庸了，快节奏的都市生活压得人们喘不过气来。庸俗的人们围着时钟不停的工作。他们对钱的欲望是无止境的。他们总是想，等我有足够的钱以后，我再去旅游，去放松身心，去体验家庭的幸福。殊不知，“以后”如此渺茫，“足够”又像无底洞……
想起了那个寄情山水的人，一句“采菊东篱下，悠然见南山。”令我们神往，瞬间感觉得到了心灵净化；想起了那位圣人对自己**的评价，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其了。”这是多么崇高的境界呀！不论生活多么清贫，灵魂也要飞翔！想起了那公身居陋室的隐居，“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”清幽的环境，淡泊的人，构成一幅和谐的画面，显示着隐者高洁的精神境界，故事的人在清贫的生活中都能找到超凡脱俗的快乐；而拥有财富的我们呢？更应该在物质举出上去无谓地追求精神的超脱。
想起了那些面对情人节和春节发生冲突时陷入两难的人们；想起了那些为了经济利益而制假售假危害人体健康的人们；想起了那些讨论关于老人摔倒要不要扶的人；想起了那些被人救却反咬一口人们，我想，难道人们忘记了诚实守信，知恩图报，关爱老人的美德吗？难道承传千年的中华民族传统美德不能征服我们吗？
在这个思想文化多元化的今天，我们每一个都要树立一个明确的世界观，人生观，价值观，朝着明确的方向前进。拯救我们的灵魂，相信只要自己努力，每个人内心的岛屿必将是一番劲风过后碧空如洗，云白风情的曼妙气场。
这是一部极其轻缓的**。我喜欢这部**那种娓娓道来的语调以及这种大气的节奏。这种感觉似乎只能在某种伟大的作品上才能看到；比如之前说到的《阿甘正传》。最好的**在节奏上来说似乎只有两种，类似这种轻缓的或者那种快节奏以营造紧张气氛见长的。
说这是一部不朽的**也许一点也不过份，就算它在奥斯卡的角逐上失利了，可是同样改变不了这种现实。至少这是一部在你看完了之后永远也不会忘记的**。**用第三人称的旁白描绘了肖申克监狱二三十年间所发生的所有事情，以瑞德的视角描绘了安迪的作为和因为他而得到救赎的肖申克监狱。
大量的旁白和第三人称的视角赋予了这部**既主观而又客观的叙述角度；而不管任何一种叙述角度都好，只要运用得当其实并没有优劣之分的，可是在我的个人喜好来说，我相对比较喜欢这种叙述方式。因为很安静，一直很安静，不带半点狂躁的味道。讲述者在安静地诉说，而我在安静地倾听。这就是我所说的那种轻缓味道里最安静的味道。
而不可否认的是，这种味道和这部**的救赎主题是如此相得益彰的。所以，是不是也可以因此说，这部**的这种叙述方式和主题是如此统一而给了这部**有了那种足以让人迷醉的光茫呢。至少说，这是一部把这种叙述方式运用得当并且成功的**。
一部伟大而不朽的作品似乎只要在我们谈及某种东西的时候就能让我们立刻联想到这部作品。比如监狱、救赎、希望、努力……我们会想到这部**。
在很多人的定义里，这首先是一部嘲讽美国司法制度和狱政制度的**。因为如果不是因为司法制度上的错判的话，安迪是不会进入肖申克监狱；而如果不是因为狱政制度上阴暗**的话，安迪也不会成为诺顿的洗黑钱机器也不会有了后面的整个故事。然而在我的定义里，这部**首先定义上应该是一部有关人性黑暗以及救赎的**，如果把它定义在司法制度和狱政制度上的讽世之作的话反正局限了这部**本身的那种更深一层的意义而让这部**显得肤浅了。
在我看来，不论是司法制度上的漏洞或者是狱政制度上的阴暗**，其根本依旧还是人性上的阴暗和贪婪。如果说，安迪的错判入狱还仅仅只是因为司法制度上的错判，那么后来安迪得到了一个推翻错误回归到自由社会的机会，可是这个机会却威胁到了典狱长诺顿的安全和洗黑钱系统的整体流程的话，那么，这个机会被诺顿的彻底扼杀就完整地体现了这种人性上的黑暗。
人性是所有一切社会规则和法规的根本。不管多健全的制度最终依旧只能靠人去操作运转，而如果操持着整个制度的人本身依旧带着贪婪的欲望去观摩这一切的时候，他们总能找到可乘之机或者错漏之处。
安迪的入狱也许还能说是司法制度上的的漏洞以及客观证据的指证。可是他的出逃却只能是一种极其无奈的选择。因为除了这样的方式来完整他高洁的灵魂，他已经找不到其它的任何方式去完成本该就属于他的自由和梦想了。
可以说，所有左右这一切的仅仅只是诺顿的一念之善或者一念之恶罢了。当一个人身陷于冤狱而诉求无门的时候，我不知道他所面对的是一种怎么样的绝望。黑暗也许并不是最可怕的，而真正可怕的是这种绝望带来的对于人生一眼所看到的没有光亮的前路。我也不知道在瑞德平静的语调里所讲的安迪呆在他狭小的牢房里沉默不语的第一个夜晚里他是如何度过的，他的思索中的那些又会是什么。他即将开始的是一种永远也没有光亮的生活，他即将在这个黑暗的夜里开始他漫长而没有前路的人生。
黑暗，无边无际的黑暗从此将他笼罩并且永远将他紧紧地包裹住了。希望和梦想从现在起都将离他而去了。他只是一个不善于表达爱意和情感的内敛男人，所以他永远失去了不知道如何向她表达情感的妻子，所以他在妻子出轨之后将她赶出了家门并且死在了情人家的床上。对他来说，这一切构建成了他心安理得地生活在牢狱里的心理基础，他在赎罪，对他来说他并没有杀害妻子可是他的行为间接或者直接地导致了妻子的死亡。
沉重的负罪感和胶着的漆黑沉沉地包裹着他。不再有希望和光明。我们看到的是一种多沉重的黑暗，也许，我们就能明白光明和希望带给我们的快乐。
也许正如瑞德所说，希望是个可怕的东西；尤其对他们来说。他们不是死囚，所以他们必须抛弃任何希望地活着。一次或者多次的终身监禁让他们永远也只能生活在这四面高墙之内了。从一开始对高墙的恐惧到逐渐的适应，以及最后形成了对高墙的依赖，这样的一个过程其实就是一个逐渐摒弃希望的过程。
没有希望，他们可以心安理得地在这里面活着，一直到死去。所以托马斯会在离开监狱获得他50年牢狱生活之后的第一个假释带给他的那种有限自由感觉时感到一种不安和惊惶，然后**身亡。他说，他没有办法适应这个自由的社会，他小时候只看过一次汽车，而现在到处都是汽车。自由给了他的是希望，这一点是无须置疑的，然而却正是这样的希望带给他的却仅仅只是担忧和惶恐不安的生活。每次在半夜里做着恶梦醒来却还必须是想一想之后才能明白自己身在何处。这样的生活也许反而不如他在监狱里来得自由和安心。
在托马斯的心里其实一早已经忘却了自由的感觉。所谓希望，对他来说已经一早已经彻底死去了。虚妄地承诺给他一个自由的希望，他反而不知所以了。相比之下，安迪体现了另外的一种心态。“要么忙着生存；要么忙着死去”；一句话道明了安迪对生存的渴望和那些从不曾熄灭过的对希望的热诚祈盼。**用一种晦涩的表达故意让我们以为安迪会在得到希望以及失去希望之后**，这种表达方式非常巧妙地用了瑞德的角度，而因为瑞德正是这样以为的，所以我们也就跟着如此以为了。
瑞德以为将要用600年才能掘通的希望之路，安迪仅用了20年不到的时间就挖通了，至少让我们看到了他从不曾熄灭过的强烈渴望。没有尽头的牢狱生活太过无聊，总得找点什么事来消磨时间。托马斯和瑞德等人选择了听之任之的绝望，而安迪则选择了希望和自由。
冤狱的错判赋予了他出逃的正义之名，他的希望并不是越狱逃避自己应有的罪责；相反他仅仅只是为了争取属于他的自由和梦想。他曾经以为可以用一种更光明正大的方式得到他的自由光明磊落地走出肖申克的四壁高墙，而且因为这样的希望而变得疯狂躁动，而当这种渴望被诺顿彻底地枪杀了之后，他唯一的选择似乎只有这种极端的方式了。
可以说，安迪的成功出逃成了整个肖申
叔丁
我的出生纯属偶然，起于妈妈的一念之间。话说当年当老师的妈妈生了俩哥哥后一直带环儿避孕，后来接连目睹几个同事要了第三胎， 而且想男得男，想女得女。她就跟风一动念想：再有个女儿也不错，于是一年后我就出生在一个东北小城。当时老妈已将近四十岁，老爸四十好几了。二哥四岁，大哥六岁。我从医院回到家那天，二哥挨家挨户地敲邻居的门去宣告：“我家有个真娃娃！”那时候的门都有高高的门槛儿，四岁的小肉墩子似的他在欢喜中跑得跌跌撞撞，好几次差点儿被门槛绊倒。
应运而生的我，似乎应该是个倍受宠爱的小妹妹。但我对儿时的印象最多的却是孤独，无尽的孤独。不知是不是正因如此，我儿时的记忆极少，我选择性地忘记。
爸爸在我小时侯一直缺席。我出生的城市当时包括周边县乡划为地区，爸爸是地委宣传部的笔杆子。他不是陪着领导下乡视察不在家，就是回到家里在书桌上整夜地给领导们写发言稿件。我已不记得他跟我说过什么话。大哥在我小时候的记忆就更模糊，是个远远的影子，六岁的距离在儿时好像历史的一道鸿沟。年长四岁的二哥和我还时有交集。他就是个一本正经的小警察，只要我做错了什么事儿，他就会教育我，还跑到妈妈那里告我的状。我和二哥像所有的兄弟姐妹一样为一些鸡毛蒜皮的小事儿口角。至于当时都为什么吵过，我一概没了印象。妈妈一直是忙碌着的，那时候的打工人似乎不只是996。晚上学校大喇叭经常会传出各种呼喊，老师们就得回到学校参加接受各种指示精神传递。我们家离学校住得近，妈妈没有借口听不见。那个时候所有的衣服都是妈妈自己缝制的，妈妈在工作、家务中奔忙，自然没有半只耳朵留给我倾诉。
我天性应该是个粗心又无忧的孩子。哥哥说我小时候走路不管不顾的，到处撞。那时候我们还住在地委家属大院的平房里，屋子里一面大炕，炕对面就是鸡窝。我实在不能想象，当时我是如何能与鸡婆同吃同住而相安无事。哥哥说我有时在炕上站起来随便一走，就会把一颗苹果踢进鸡窝。这动作看似随意，却比踢足球都准。我并没有运动天赋，如果让我特意踢足球肯定都踢不到球的。外面下了雨，我一准儿会戴着草帽，挎着小篮子跑到外面，唱着：“我是公社小社员哎，手拿小镰刀呀，身背小竹篮哎……”我只会唱这几句，现在是这样，当时也是。
但我从小爱哭。爱哭的孩子是非常感性的孩子，会体察出旁人不能感受的。据说蜻蜓可以看到周围活动着的事物以慢动作的格式展现，就像**的慢镜头一样。也许我的感知和别人的不一样，只是小时侯人人都无暇去理解我的感知。每次去姥姥姥爷家，我都哭个不停，姥爷被我哭得心烦，常呵斥我：再哭，再哭，就跟你妈妈回家吧。姥爷喜欢我聪明懂事的大哥，大哥在我心里是神一样的存在。爸妈有一段日子没时间照看我，把我留在姥姥姥爷家。姥爷躺在炕上，姥姥在屋子里走来走去，不知在干什么。周围的墙上糊着报纸，灰蒙蒙的，窗户很小，我看不到阳光照进来，觉得透不过气来。那种憋闷，和我后来去北京读书，假期返回闭塞的东北老家的感觉一模一样。
年长的哥哥们是不带我玩儿的，四岁和六岁的距离在童年是个不太容易跨越的距离。爸妈的朋友都很年长，他们的孩子跟哥哥一样年长甚至更大，我没有什么同龄的朋友一起玩儿。我小时候经常呆在年长的邻居姐姐家中，听她们说一些我根本听不懂的话。后来我听一些上过大学少年班的朋友讲起大学的经历，特别明白他们当时的尴尬。
我是一个爱哭怯懦的小女孩，而且还脏兮兮的，妈妈少有闲暇与心情为我打扮。我记忆中的两个哥哥都是少年英俊，又聪明懂事，我是活在他们的阴影之下的。这个阴影人设跟随我一生，无可逃脱。后来我去了人大上学，人大是存在于一墙之隔的北大的阴影下的，北大有霸气的未名湖，人大只有可怜的一勺池。再后来**加拿大定居，加拿大又是活在美国老大哥的阴影之下的。我严重怀疑，人大与加拿大的阴影人设都归咎于我。我，永远就是那个活在影子中的人。
长大一些，爱哭的女孩似乎不那么爱哭了，开始有些自己的小心思。小时候我有一个秘密，这个秘密我没有告诉任何一个人，哥哥和爸妈都没有。
小时候经常会刻意跟爸妈哥哥保守一些小秘密，但最后都会被他们识破。比方说我有个很尴尬的事儿，就是很大了都还尿床。妈妈从来没骂过我，哥哥却常拿这个取笑我。有一个早上我被被褥里的潮湿冰凉弄醒了，悄悄把被褥叠好，说要出门看日出去。我以为到晚上了那个我在梦里画的地图，就会像侦探片里的神密地图一样消失，雁过无痕。结果还是被发现。后来哥哥经常会调侃我，你怎么不去看日出了。
那是小学二年级的时候，在我去学校的路上。长大后我曾经从家里走到当初的小学，发现其实距离很短，只需十几分钟。但在孩子的感觉中，那段路很长很长，这一路上可以发生许多惊心动魄的事情。我家当时住的家属大院外面是比较剽悍的平民区，经常有两个孩子会跑出来拦截我。这是一对姐弟，姐姐比我个头还小，但气势逼人，绝对有女侠风范。怯懦的我被吓得只会哭，什么都不知道做。我那时候应该不知道是我其实可以还手打架的。我就不知道怎么还手，怎么打架。
但这个秘密不是关于那对劫道的姐弟。只记得那天早上，上学的路上，我边走边心灵拷打，为头一天拿到的刚及格的考试卷子，心里很难过。妈妈没有骂我，但我看出妈妈有点儿失望。我大哥当时上了中学，成绩很好，是神一样的形象。二哥是学校少先队的大队长，学校里老师都认识他，都知道我是大队长的妹妹。他的大队长也经常当到家里，教育我的不规范行为。我一路走，一路想着我的考试卷子，觉得不配做我两个优秀哥哥的妹妹。
那天阳光明媚的，好像是刚刚下过雨，天空出奇地明亮。我好奇着今天为什么这么亮呢？就往天上仰头看，这一看我大吃一惊，竟然有两个太阳在天上。于是，我对着两个太阳发誓，我一定要努力学习，争取成绩优异，不愧对我的两个哥哥。那个时候我八岁。八岁的爱哭怯懦的小女孩对了两颗太阳起誓。
我现在的天文常识让我明白，天上是不可能有两个太阳的。自从后羿射掉九个太阳，天上就只有这一颗独一无二的太阳了。我不知道当时的天上是怎样一种天象，让我错认为是两个太阳。或许是还未落的月亮被太阳映照了？或许这两个太阳就是为了见证我的励志誓言？我从小近视眼，那个时候还没开始戴眼镜，我的视线其实很模糊。我真的不确定我到底看到了什么。
或许，根本没有这么一个早上，没有我的誓言，这一切只不过在梦里发生过。活到这么大，我确实有许多记忆都很模糊，不知道是梦，还是真实发生过。
但是经过那天之后，我的成绩奇异地越来越好了。等我考上重点中学，就是我妈妈当老师的中学，我的成绩竟然是全年级第一名。再后来，我担心重点中学的人都很厉害，所以学得很刻苦，一年后排名，我发现我的总成绩竟然又是班上第一名。
那个爱哭又怯懦的小女孩从此成了学霸，一学霸遮百丑。我开始被学校老师领导认识，妈妈会很自豪地跟别人提起我，我在学校广播里介绍学习经验。 同学们说，声音很好听。
其实，我心里还是那个敏感胆小却又懵懂无知的女孩，虽然年长了几岁。我在情感上比同龄女生都晚开窍，除了学习，世俗经验、男女之情什么的，都不太明白。我的运动素质很差，戴着深度近视眼镜，不爱出门活动。那个时候没有微信网络，我除了功课就是读书，读书是可以缓解孤独的。家里有爸爸的中国古典名著加唐诗宋词，还有少年文学之类的文学刊物。假期我妈妈把我带到学校图书馆，利用老师的特权让我随便借书看。当时读过什么，我其实都不记得，但读过的应该都长在我的骨骼里了。
高二分文理，我选择了文科，我不知道为什么我喜欢文科。我当时是个各科都比较均衡的好学生。数学与化学成绩都好，化学还参加市里比赛获奖。物理稍弱，但也是八十分的成绩。语文很好，也参加过市里比赛获奖。但也算不得特别突出，抒情叙事文写得好，议论文就一般般。英语也是我很一般的学科，如果知道后来我会以英语来谋生，肯定会多花些功夫。我的美术课每次都被老师点名表扬，还获得过学校绘画比赛的大奖。我跟几个女生一样都喜欢画侍女图，有时候课上老师讲课，我们就会在下面画。家里有本芥子园画册，我喜欢画水墨的梅兰竹，菊花就很少画，因为更难画。
为什么会选择去文科班，真的不记得了。我妈的同事跑去跟我妈说：“张老师，你怎么能让你闺女去文科班呢？你看那里都是些什么孩子呀？”当时的文科班只有一个，理科班有五个。文科班都是些理科学不好的孩子，女生很多，应该好多是青春期骚动，不能安心读书的女生。
然后我就这样去了文科班，作为一个另类的文科生。因为晚熟懵懂，心无旁骛，继续当我的学霸。我们文科班前三名，我是永久第一。第二名是我的好闺蜜，是一个如花一样正在绽放的女孩子，貌美如花。不仅我爱她，更有男同学爱他，我就不容推辞地担当了红娘角色。第三名是班里的千年老三，他的名字里也有一个三。后来我在加拿大呆了好多年再回国，发现他已经成为了一名文化界名人、专栏作家。
考大学的时候，我的选择是北京以北的大学。二哥当时在北大，可惜我们相差四年，我去他就走了。北大的学科很传统，人大的就很博眼球，我看上了一个专业：广播电视，以为是写剧本的。结果去了才发现是新闻系的广播电视专业。邻居叔叔，爸爸离休前单位的同事说，这丫头是女承父业了。因为爸爸后来从地委宣传部被外放到了广播电视局，既做领导，也**编辑。
**加拿大，会有一个文化冲击，是**文学的一个永恒主题。其实我从东北小城去北京上学同样是经过了一个文化冲击。当时的东北非常闭塞，没有互联网，而北京是大都市，我们班的同学来自全国各地，精英荟萃。新闻系的女孩子们都很漂亮，令我自愧弗如。连我赖以遮丑的学霸之名也没办法坚守了，因为每个人都曾是他们高中的学霸。
可能是高中读书考大学太辛苦了，物极必反，到了大学我开始放松，周末舞会、谈恋爱、读琼瑶三毛金庸古龙，经常逃课。曾参加过一个文学诗社，写过几首不入流的朦胧诗。几年前回国见到大学同学，同寝室的同学说起，你的床铺墙上写着：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？”我听着好奇，原来当年我这么矫情？她说我还曾经这样展望未来：“以后老了，不需要上课考试了，我一定天天读武侠小说。”她眼前就播放着白发苍苍的老太太在挑灯夜读小李飞刀的画面。现在这个愿望可以实现了，我也还没有白发苍苍。即使有几缕银丝，染发剂足以覆盖。 只是古龙金庸已经不再能满足我，我会看猫腻，看他的武侠加修仙小说，痴迷于他所构建的那个世界。
大学学过新闻摄影，用单反相机照相，自己洗胶卷相片。还学习摄像和录音，编辑音频和视频新闻节目。写作课里有过文章被老师点名，其中有一篇是写我的不合时宜的老叔，老师说写得很好，但是调子不够正面。也就是说我的文章不是那种主流正能量文。
后来实习，我去了天津日报，和报社老师学习，发过一些财经类的新闻稿件，已经找不到了。但我的实习很快夭折，那年六月我就提前放假回家了。
又过了一年我毕业留在了国家工商局，从此和我的新闻专业再无瓜葛。我的四年新闻生涯似乎是一段短暂的恋情，一段没有结果的孽缘。
那两年分到国家部委的大学生是要到地方下放锻炼的。这个“下放”的对我很陌生，说是下放，倒不如说是展现给我一个新天地。我和几个大学生同事一起去徐州工商局呆了一年。徐州一年给我两个印象：第一，徐州，这个我以为的穷山恶水出刁民的地方，其实保留了许多文化底蕴。我的工商局领导，以及一些看似平庸的职工都爱好书法，写得一首好字。第二，工商部门的吃喝风气令人发指，我不知道国家局让我们下放的本意是什么，其实我所了解学习到的应该都是他们不想让我们学到的。作为国家局的大学生，成了我的领导酒局上的秘密武器，屡试不爽。东北女生的天生酒力在那一年被充分挖掘出来。记得当时我和已经在美国的哥嫂津津乐道地说起我如何练毛笔字，如何在酒局上叱诧风云的时候，他们说，可别搞这些了，学学英语吧。
英语到用时方恨少，出国后才知道。我是七月一日国庆日来到加拿大的，没一个月我就怀孕了，女儿与儿子相继出生。然后我开始读书、工作，在英语的电脑世界里打拼。直到2014年，因微信的缘故我开始学会了中文打字，开始在文学城开博客，用中文写作。
有朋友说，你是学新闻的，原来也是写过东西的。那自然是。其实我们谁都写过东西，不只是文科生。小时候我们写作文，青春期我们写日记，大学我们写信。最近翻自己大学给闺蜜写的信，读了把自己都惊到了，那时候的笔触是那么自然真诚。如果现在让我写一封信，也许我都不知如何开口了。现代人更喜欢语音与视频这种直接的交流方式。
当年那个爱哭怯懦而敏感，但懵懂不知人情世故的女孩，在加拿大早已脱胎换骨。读电脑专业，转行做了码农，生儿育女，我的视野渐渐开阔，我的情商一点点积累。我依然单纯，但已不再怯懦。
我的写作是自我完善的过程。我没有为自己定任何目标，是随心而写。因为我的写作不是目的，不是追求，而是一种自我完善，自我救赎。
有两句话是：读万卷书，行万里路。我想再加一句：写万篇文。
黑塞的小说《悉达多》中讲述，人可以通过两种方式来感悟人生。主人公悉达多是通过个人在人世间的体验中，在体验了**、金钱这些人所能拥有的所有的一切之后，再抛却这一切的捆绑，在聆听河流的声音中，也就是在自然中领悟。而悉达多的朋友戈文达是在聆听佛祖的讲道，在别人的带领下领悟的。
戈文达是读万卷书，悉达多是行万里路。
而我想说的是：写万篇文，自我的感悟与自我的认知在写作中愈加清晰。就像我们用文字记录我们的旅行，来更好拥有美一样。
我们来看看英国艺术家、评论家、作家约翰·罗斯金关于美和如何拥有美的理论：一，美的组成复杂，对人的心理和视觉产生冲击；二，人与生俱来地渴望拥有美；三，拥有美的低级表现是买纪念品、拍照、刻“到此一游”；四，正确拥有美的方法是理解美而敏感于促成美的因素，从而拥有美；五，艺术，绘画和书写是最有效的追求理解美的方式，不论你有没有这样的才华。
也就是说，无论你有没有书写的天赋才华，用文字记录户外所见所感，就会帮助你更有效地追求美，理解美。从而拥有美。因为在写作过程中，我们更深入地观察和了解了美。
同样，用文字书写自己，我们的所见、所听、所感，所想，所期盼，就是自省、内观，就是对自我的一种完善、救赎。一个人都或多或少的心里有一些执念，一些我们不能放开的东西。写作可以让我们净化这些执念，从而达到人心境的豁达与平和。
感谢郎莉会长，这次为加拿大女作家协会《说出你的故事》主题活动准备，让我对我童年的记忆做了一个更客观的分析。作为一个敏感的小女孩，我的视角之下的许多记忆其实都不是真实的，而我自己还有时被那些我误识的记忆所困扰。跟哥哥们聊天，他们说起我小时候是如何受宠，有什么好吃的，妈妈都是给我的多一些，剩下来的两个哥哥平分。我小时候从来没做过任何家务，而俩哥哥都生火做饭，因为火上做着饭又跑出去玩儿忘了回来，烧坏了好几个铸铁锅，被妈妈拿笤帚疙瘩打**是常有的事儿。
而写作，就是我自我救赎的一个途径，是实现天人合一的一个途径。
有意识地写作是从我的中年开始，就像我开始户外运动一样。只不过我的户外运动是从无到有。我素来运动素质很差，在中学大学都经常为体育课达标发愁，而现在我游泳、划船、徒步、滑雪、滑冰，一年四季都有相应的户外运动。而写作应该是对过去作文、日记、书信书写的一种自然延续，码字对我来说一直是一件比较自然的事情。读书是伴随着写作的。
****专栏作家David Brooks在《The Second Mountain: The Quest For A Moral Life》一书说：中年其实是要翻越第二座山峰。人从出生开始攀爬的第一座山峰，在中年登顶以获得物质富足。人生第二座山峰，是追求精神的完善和满足。中年不是往坡下走，也不是停滞不前，而是再次攀登。我的第二座山峰就是人到中年，在孩子长大离家，工作与生活相对安稳，温饱不愁的时候，以富余的精力追求自我完善。
我开始写作以自由体新诗、近体诗词与散文开始。我以生活情趣入诗，吃喝玩乐皆可入诗： 《温饱而知情趣，趣中生诗》
夏天去湖中游泳：
秋天去划船赏秋：
中秋划船后做几个五仁酥皮月饼：
我的散文是从写家人开始的。比方我写过一篇 《陪你，一起去买咖啡》 ，就是以以买咖啡来写中年夫妻的相互磨合。 《窗外，你是我一道永远的风景》 是以窗口为视角，写我对儿子长大的变化。
自从开始户外运动后，我很多散文随笔与游记都是关于户外，比如划船游泳与滑雪滑冰。
我喜欢户外，因为是跟自然贴近，是那种天人合一的感觉。天人合一，物我两忘的最高境界是在湖中天浴，也就是裸泳。就像伊甸园中的亚当夏娃，在偷食禁果之前，从来不会羞于袒露自我。
我在一篇记录我和先生独自出去划船宿营的游记 《一舟一世界--La Vérendrye Wildlife Reserve划船野营》 里这样描写：
最近两年我开始尝试虚构小说，发在 《假作真时》 专题中。在里发文，经常会得到简友们的鼓励和建议，比方 暮荣司徒 与 彼岸晓吾 。
作为全职打工人要写作，要面临一个如何更好利用时间的问题。我的工作不是最繁忙，但工作时间也不可能写作。如果赶上几天工作上有问题需要解决，就会有些压力。下班后，我可能就会看剧减压，有时候读书都不想读，除非是那种通俗的网络小说。所以用什么时间来写作，确实是我需要更好协调的问题。
我也发现自己的写作状态需要在不同的体裁之间转换，有时写诗多，有时写文多。最近近体格律写得有些多，明显对写长篇文字有些影响，不只是时间问题，还是写作思维模式问题。
如何行万里路，我已经得心应手，我的户外运动成了我生活的重要组成部分。但如何读万卷书和写万篇文，却是我需要努力和追求的。
写作是一种自我救赎，但执行起来，也是一种追求。