八百里秦川陕西省宝鸡市眉县太子主峰太白山，同年封神榜伝论中姜孩子牙齿封神，太白山(正在),爷爷的海在哪里的大海，三爷海，隔壁的拔仙台封的神位，这里海拔高3771.2米的高度，在中国东方珠穆朗玛峰最高的山脉。
自古以来，太白6日，意思是雪，太白山，每年6月在雪地上，另外山雪，山下植被活力，夏天的时候，特别是炎热的夏天，山连雪之后，山下降温一样，人们加一件长袖短袖上，从远处观察，山下山雪气味雾气，太白山春天季节的景象。
如果你喜欢拍星空，那就用自己的帐篷、睡袋、防潮堤等专业的星空摄影设备，从海拔3771.2米的太白山高峰摄影星空条件很好，满天繁星。
爷爷从海旁边的小房屋，远远看山下的灯火，拔仙台上看，城市的繁华的夜景，风很大，冷，年纪大的高原反应没有人提议，爬记好暖和保暖的衣服，户外装备，景点观光巴士从口入票一直开到山口开始登山，中国秦岭南北浇水岭山脚下，现实中圆形，一到两个小时左右，这里有很多游客玩摄影人士，从这里可以学习跳水徒步东的话，不停地走，大文公庙，快，一个小时左右，走到太白山，爷爷的海边，没有仙台，2 ~ 3个小时左右，沿途很辛苦，但是考虑到住宿，旁边的旅馆可以提供住宿。
去登山前记得多买食物和水，比如士力架，上面的东西比较高，因此自己的帐篷，晚上，根据情况，可以享受下仔细看爷爷的海旁边的星空，特别的繁华密，长得很漂亮，这个时候拿出自己心爱的单反相机，手机和华为，拍摄了新设星空和星整拍摄结束后，休息，我和普通的人也可以去睡不着，山是寒冷的，因此，闭上眼睛，早上4点左右到，早起床了，一个人，或者和其他同行的人醒来的旅客，则是直接从历史上一起，爷爷的大海的高，拔仙台上，风大，第四世纪冰川遗迹的石头，也有危险，走路的时候需要注意脚下踩，安全第一，看日出，路上庙相遇，旁边是拔仙台，山高，冷了，也有很多游客，是眼睛的光景，给我的感觉和飞机一样，地平线，红色的一条直线，人的眼睛看到，实际上的曲线逐渐明朗，日出为止，个等待结束，等待游客的到来，兴奋地抽出仙台的成果和纪念照。
那里几乎没有等待，没有网线，没有火，仿佛回到了古老的过去，原始的生活，暗淡的灯光，孤独的寂寞，自然给予的敬佩和仰望。
纯水鸟活动、生态环境、希望的人们，旅游的过程，但同行的物品带着的垃圾，不乱扔垃圾的行为，破坏自然生态环境的污染，在太白山居住，为了体验和考验，人们自然的恶略环境中生存的状态，为了人类的，生活是自己建造的城市中，很多人没有经验的感觉，那样的荒芜人吸烟，只有星空，云海的陪伴。
人依赖着自然，尊敬着自然，人类在自然面前的渺小的，我们要有敬畏之心，那种狂妄自大，而是去征服自然，我也曾经看到，陕西，第一个珠穆朗玛峰蒲苇的语言写自传，深深震撼了我自然的理解，户外旅行，长年中登山的感悟，饮用水单调，都是自然山水，积雪和高山的强紫外线，下溶的水，碎石多，都留给第四纪冰川的后代！
到了这个红桦坪以后大家就可以选择两种途径上山，第1种途径，就是做这边的索道，大概需要20分钟左右，能够到达最终的天圆地方景点。还有一种途径就是继续坐进山车，要过72道弯，就会到达下板寺，乘坐佛云阁索道到上板寺， 或者不坐索道，也可以步行到上板寺，然后大概步行45分钟左右也会到达最终的景点天圆地方。
天圆地方这个景点也是大部分人的最终地点，然后这个地方的海拔是3711米，也是一览众山小的感觉，所以站在山上可以看到很多美丽的风景。太白山万亩的杜鹃花开非常的漂亮，每年的5月份6月份是看杜鹃花的最佳季节，想去的游客就要抓紧时间，不要错过这次机会。
去太白山旅游有一些注意事项，爬山时要根据自己的力量而行，因为它属于高原地区，温差比较大，所以要注意保暖。爬山前一定要提前做一些热身运动，切记高血压和心脏病的游客不建议前往，游泳的话可以自备一些干粮和水。因为爬山是运动强度比较大的一个项目。
在《清太祖实录》中，有一段关于爱新觉罗家族起源的故事：
相传，远古时代，长白山上有一座布勒瑚里湖，景色秀丽，水草丰盛。某日，天宫里的恩古伦、正古伦、佛古伦三位仙女心血来潮，想去凡间游玩。她们想尽办法躲过了天庭守卫的法眼，偷偷溜到人间，来到布勒瑚里湖畔。
眼见湖水清澈明亮，三位仙女跳入湖中洗净风尘。上岸后，年纪最小的佛古伦仙女发现衣服上有一枚红色的果实，捡起来放在口中，结果不慎滑落腹中。第二天，仙女准备飞升回天之际，佛古伦发现自己怀孕了，飞不起来，只能先找个地方安心养胎。
十月怀胎，一朝分娩。佛古伦后来生下一个男孩，名布库里雍顺，一出生就会说话。布库里雍顺长大成人后，举止不凡，相貌伟岸，在神喻的指示下，他平息叛乱，创立部落，是为清王朝爱新觉罗家族的始祖。
清王朝默认的龙兴之地——长白山，其实并不像传说中那般神乎其神。
在中国地理范围内，长白山是一条东北—西南走向的大型山脉，也是中国东北地区山地之祖。其东北起完达山北麓，西南延至辽东半岛与千山相接，包括老爷岭、张广才岭、吉林哈达岭等平行的断块山地，横跨1300余千米。同时，长白山也是东北地区的鸭绿江、图们江与松花江的源头。
长白山脉幅员辽阔，海拔高度在2500米以上的大小山峰共有16座之多，其中，将军峰以海拔2750米的高度傲视群雄。长白山雄起于中国东北边陲，在地理行政区位上看，它是中、朝两国标定国界的界山，长白山以北为中国国土，长白山以南划归朝鲜。在中国境内，长白山的主峰为白云峰，海拔2691米，较将军峰略低些。
长白山头，白雪皑皑，一年当中，有近9个月的时间始终被积雪覆盖。远远望去，长白山诸峰高耸入云，在积雪的衬映下，自然而神圣。但在其神圣且不可侵犯的外表下，隐藏着一颗躁动不安的心。
这并非空穴来风，在中国的火山分布带中，长白山是其中的“佼佼者”。与一些史前曾发生过多次喷发，如今长期不喷发的死火山不同，长白山是一座具有高度危险系数的休眠火山，距离它的下一次喷发，不过是时间问题。
历史 上，长白山曾发生过多次火山喷发事件，距今最近的是康熙四十一年（1702年）的第七次喷发。据相关史料记载，当时“ 天地忽然晦暝，时或赤黄，有同烟焰，腥臭满室，若在烘炉中，人不堪重热。四更后消止，而至朝视之，则遍野雨灰，恰似焚蛤壳者”，“同月同日，稍晚后，烟雾云气，忽自西北，地昏暗，腥臭袭人之衣裙” 。
后来，据地质学家考证，长白山上炭崖底部出产的焦炭，即为这次火山喷发引起的树木焚烧的结果。
而让长白山“脾气”变得暴躁的原因，无外乎就是史前沧海桑田的变迁。最初，这里是一片汪洋大海，后来地表抬升，岩层露出水面。在距今2500万年前，岩层底部的灼热岩浆喷涌而出，让长白山进入了第一波造山运动。
在随后的四次喷发中，喷涌出来的岩浆凝结后，又形成了新的山峰，并将主山一层层地往上堆积抬升。据专家预测，早期火山喷发堆积的岩浆层将长白山主峰抬高至现在高度的两倍以上。
但这一切，随着距今20万—10万年前的第四次火山喷发，戛然而止。火山喷发的猛烈，震爆了火山口的锥体。在火山爆发后，由于地下水的补充加上长年累月的降雨，最终在长白山火山口处形成了中国最深的火山口湖——长白山天池。
如今，虽然已经解开长白山形成之谜，但长白山天池依旧神秘。原因无他，到过长白山的人大概都听说过，要一睹长白山天池的风姿，全凭运气。这话不假，长白山与渤海相近，受暖湿气流的影响，长白山全年云量充沛，雾气浓重，有雾的日子多达260多天。在长白山天池的附近，由于海拔的影响，有雾气的日子会更加长，能一览其全貌的人大概都是“ 锦鲤 ”吧。
经受火与冰的双重洗礼后，长白山由头到脚逐渐形成了集高山苔原、山地草甸、山地针叶林、山地针阔混交林、山地阔叶林带于一体的自然生态宝库。潺潺的山泉，茂密的千年林海，多样的古老生物都在静谧中等待着另一种生灵的到来。
在悠久的 历史 长河中，人类对大山的敬畏之心，始终如一。关于长白山的记载，最早出现在距今4000多年前，中国古代第一部地理名著《山海经》中。“ 东北海之外……大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国 。”大荒，即东北方向最荒无人烟的地方。而“不咸”来自《易经》中的“咸卦”，具有神仙感应之意。“不咸山”的称谓，充分说明古代先民对长白山的敬畏之心。
因此，最早生活在这里的肃慎人并没有立即选择开疆拓土，而是用另一种形式： 称臣纳贡 ，默默地表达他们与生俱来的那股敬畏之心。
据相关史料记载，早在舜、禹时代，生活在东北地区的肃慎人就与中原产生了密切的联系，他们通过按时朝拜纳贡，获得中原王朝的肯定，如西周时人们谈及疆土、民族时会提到： “肃慎、燕、亳，吾北土也。”
长久的岁月中，称臣纳贡的肃慎人在与中原王朝的不断交流和融合中改头换面。挹娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真继肃慎之后，见诸中国古代史册当中。伴随着肃慎人的华丽变身，古老的不咸山也逐渐有了“徒太山”、“纵白山”、“太白山”等多个新名称。
为了更好地实施普化万民的政策，汉武帝在征战匈奴的同时，不忘将目光投向远在东北的这块领土。从东北到长安（今陕西西安），再从长安抵东北地区，来回行程不下两万里。或许是出于想要保护朝贡永世不绝，又或者是因为更宏大的战略眼光，汉武帝将东北地区以及朝鲜半岛纳入帝国版图，形成乐浪、玄菟、真番、临屯四郡，让其与中原王朝之间紧密互通。
不过，汉武帝“大一统”思想的伟大实施，并没能延续很长时间。随着王莽篡汉，西汉帝国轰然崩塌，汉四郡与中原其他各郡的命运基本相同，很快湮没在群雄并起、势力割据的纷争中。
公元4世纪，随着长白山南麓、朝鲜半岛上的高句丽崛起，汉四郡的影响走向消亡。四郡中的真番、乐浪一度沦为高句丽与百济之间争雄称霸的主战场。
直至盛唐，这场历经数百年的你争我斗才真正结束。公元668年，唐高宗发兵辽东，灭高句丽，始置安东都护府，统辖长白山南麓、朝鲜半岛的广袤区域。
世代生活在营州（今辽宁朝阳）的粟末靺鞨人趁此机会，在部落首领大祚荣的领导下，脱离安东都护府的管辖，向长白山方向挺进，并最终在长白山山脉忽汗河边的天牟山（位于今天吉林敦化），建立起属于自己的国家——震国。
震国成立初期，国力强盛，在首领大祚荣等人的领导下屡胜唐军。无奈之下，大唐王朝只能对粟末靺鞨采取“羁縻”制度，以夷制夷，因俗自治，承认震国的合法性。
公元713年，唐玄宗先天二年，刚即位不久的李隆基派鸿胪寺卿崔忻持节前往辽东震国，册封震国首领大祚荣为左骁卫员外大将军、渤海郡王，以其地置忽汗州（今吉林敦化），加授大祚荣为忽汗州大都督，允许渤海国成为大唐势力范围之内的一个附属政权。
崔忻持节前往辽东册封后，为纪念这一伟大时刻， 命人在长白山上刻下了一块鸿胪卿碑。从此，大祚荣领导下的震国改名渤海国，每年遣使以朝贡的形式与大唐展开频繁的政治、经济、文化各方面交往。
唐末，契丹和女真两大族群先后崛起，建立辽王朝和金王朝。与之前的靺鞨人一样，建立金王朝的女真人也是发源于东北地区的“土生族群”。他们对于长白山的敬畏之情，算得上是前无古人。
在金王朝的主持下，这座流传千古的东北第一神山，成了建立金朝的女真族“发祥地”，终于有一个固定的名称“长白山”。作为“君权神授”的代表，金朝的历代天子均需抵达长白山顶，膜拜山神，以求保佑其国运昌隆，帝祚永延。
金世宗完颜雍即位后，于大定十二年（公元1172）册封长白山为兴国灵应王，并命当时著名文人、翰林院修撰党怀英撰写《封长白山为灵应王册文》，极力将长白山神化：“ 厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇……”
文中把长白山称之为神山秀岳，用“ 载我金德 ”“ 仰止其高 ”等赞语来形容它，可见金王朝上下对这座名山的无限尊崇。金世宗在位期间，还在长白山北主持修建了灵应王神庙，命大臣持节备礼祭祀。
此后，金王朝国力蒸蒸日上，至金世宗之后的金章宗时期，金国国力更是达到鼎盛。为了感谢长白山神的庇佑，金章宗追尊长白山神为“开天弘圣帝”。长白山神由王及帝，成为诸岳中最高品秩，与中原地区推崇千年的五岳相当。自此每岁降香，命有司春秋二仲择日致祭，另有祭文。
然而，若论对长白山的推崇及敬畏之心，在金王朝以后，开创清王朝的爱新觉罗家族才是“前无古人，后无来者”吧。
从祖先诞生的神话，到皇太极、顺治、康熙历代帝王的推崇，清王朝将长白山推向无比崇高的宝座。除了遵照惯例四时祭祀外，当国家面临重大变局时，统治者们更是亲临长白山下，诚心祈求神明，护佑王朝国运。
因此， 为了护佑清王朝“龙兴之地”——长白山不受侵犯，清朝前期历代帝王，如皇太极、顺治、康熙等各尽所能。在入关之前，皇太极命人深挖壕沟，以柳条画界，将长白山周边的区域全部包围起来，严密保护。至顺治年间，为划分农耕区域和游牧范围，柳条边的界限不断延伸，并开始修筑柳条边墙，史称“盛京边墙”。
从此，长白山只归皇帝所有，长白山的神圣与清王朝龙脉日月同辉。
康熙十六年（1677年），年轻的康熙皇帝派出宗室武穆纳代替自己前往长白山祭祀山神。武穆纳一行200余人自松花江逆流而上，经过满族故地，历经千辛万苦抵达长白山，登临天池峰，一睹天池神貌。
返京之后，武穆纳将自己的所见所闻汇编成《武穆纳题奏》呈报康熙，请封长白山之神。康熙大喜，着有司在吉林城的小白山上修建望祭殿，以为四时祭拜之所。此后，在康熙皇帝的带动下，清王朝前中期的帝王曾前后十次展开东巡祭祖的历程，其中，自号“十全老人”的乾隆一生就进行过四次东巡。尽管每代皇帝的东巡路线略有不同，但他们东巡朝圣长白山的虔诚之心却是一样的。
在东巡途中，康熙曾写下《望祀长白山》的诗和《祭千长白文》，乾隆与嘉庆亦有《祭告长白山文》和《长白山告祭祝文》的大规模创作。康熙出于对长白山的崇敬之情，指出五岳之首的泰山，实为长白山脉通过辽东半岛和渤海进入山东境内形成的，若论“五岳之祖”，当首推长白山。
在帝王们竭尽全力的宣传下，自金代以来，历代文人亦渐渐着眼于这座“关东名山”。面对长白山的雄伟高冷，金代诗人赵秉文就曾留下名句：“ 长白山雄天北极，白衣仙人常出没。玉龙垂爪落苍崖，四江飞下 天绅 白。”
元代诗人王结亦曾在长诗《辽东高节妇》中，对长白山如此描述：“ 天东长白近蓬瀛，缥缈仙人玉雪清。凤去紫箫声己绝，青鸾独跨上瑶京。”
诗中把长白山比作海上的仙山蓬莱与瀛州，说有玉洁冰清的白衣仙人常在山上出没，这与历代有关长白山的神话传说是一致的。
自金至清前中期，历代与中国东北地区息息相关的帝王、文人墨客虽多次讴歌赞美长白山，却始终未曾有描绘长白山“仙境”的画卷流传于世。直至清末，一个人的出现，才最终将长白山的真容，呈现于世人面前。
此人便是清末长白山区安图县首任知事刘建封。1908年，时任奉天候补知县的刘建封接到东三省总督徐世昌的命令，让其携带器材，登临长白山，将长白山实况记录下来，呈报朝廷。准备就绪后，刘建封与之前清王朝派往长白山的诸位谒山使一样，带着对山神的尊崇之心出发了。
但与之前不同的是，刘建封所在的年代，近代照相技术已经成熟。在这次艰险的旅途中，刘建封用随身携带的照相机记录下了长白山的真实影像。
针对康熙时册封“长白山之神”时，“只闻其名，未有其尊”的局限，有幸受命登临长白山，并进入其腹地，一览天池全貌的刘建封决定用相机记录下当时的美景。同时，对长白山天池周边的十六座山峰进行了命名：
卧虎峰、梯云峰、玉柱峰、白云峰、
冠冕峰、孤隼峰、紫霞峰、天文峰......
随后，这位自号“天池钓叟”的谒山使也象征性地留下来“疑似龙池喷瑞雪，如同天际挂飞流”的佳句。而后，根据刘建封的所闻所记，萨满教最终完成了对长白山之神的形象创作，长白神山历经千年改造，终究成型。
今天，得益于清**历代帝王的“封山守护”，人们才能参照刘建封的《长白山灵迹全影》相册，找到原始的长白山风貌。
曾经被帝王们推崇了千年的长白神山褪去了往日的神秘，成了中华名山中最追求自然的古老大山。
由于历经千年，这里的自然风貌从未经人为开发过，因此，在长白山的谷底深处，藏着广袤无垠的地下森林。森林中，湿润的青苔上，鲜花、蘑菇等自然生物正以蓬勃的生命力，冒土而出，在森林间稀疏的光影下，舒展身躯。
而在另一侧，由于长白山遭受风霜冰雪经年累月的精雕细刻，在山顶的天豁峰与龙门峰之间，形成了一个落差较大的巨型缺口。储蓄在天池中长达万年的地下水得以喷涌而出，倾斜而下。水流沿断裂带长期冲刷、侵蚀，使河床不断地下切、扩大，形成了一条长白山上最短的河流， 通天河。
欢快的水流决定继续顺流而下，在经过一处天然形成的断崖时，水流的湍急直接从纵身68米的山谷间倾斜而下，形成一道巨大的水幕，即长白瀑布。而后，在长白山地热温泉的补充下，这道水流继续向北奔去，形成了二道白河、二道松花江等多条滋润东北地区人民的“母亲河”。
在长白山的孕育之下，河水带去的不仅是养分十足的黑土资源，沿河而去，两岸更是兴建起了众多现代城市。
如今的长白山，早已成为中国著名的 旅游 胜地，各地旅客云集于此、流连忘返。或许，褪去帝王专有的色彩，孕育山间万户，庇佑百姓千年，才是真正的长白山之“神”！
参考资料：
刘厚生:《中国长白山文化》,吉林出版集团有限责任公司,2014
李立宪:《解说长白山》,中国画报出版社,2005
张福有:《高句丽、渤海国与长白山文化》,长春师范学院学报,2004年第6期
常建华:《祭告：康熙帝东巡辽吉新探》,《满学论丛第八辑》,2018
恣意妄为—— 恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。
执鞭随镫—— 比喻因敬仰而愿意追随左右。
知遇之恩—— 给予赏识和重用的恩情。
张灯结彩—— 挂上灯笼，系上彩绸。形容节日或有喜庆事情的景象。
有机可乘—— 有空子可钻。
隐介藏形—— 介：鳞甲。隐藏形体，使人看不见。
以卵击石—— 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
衣架饭囊—— 装饭的口袋，挂衣的架子。比喻没有能力，干不了什么事的人。
一面之词—— 争执的双方中一方所说的话。
摇摇欲坠—— 摇摇：摇动，摇晃；坠：落下。形容十分危险，很快就要掉下来，或不稳固，很快就要垮台。
养精蓄锐—— 养：保养；精：精神；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集力量。
佯输诈败——佯、诈：假装。假装败下阵来，引人上当。
扬幡招魂—— 挂幡招回死者的灵魂（迷信）。比喻想使已经被清除的的坏人再恢复活动。
血流成河—— 形容被杀的人极多。
揎拳裸袖 ——犹言揎拳捋袖。
虚虚实实——假假真真，以假乱真。指军事上讲究策略，善于迷惑对方。也指文艺作品中虚写、实写并用，表现方法耐人思索回味。
虚废词说 ——空费精神白说话。指说话不起作用。
心术不正—— 指人用心不忠厚，不正派。
心怀叵测—— 心怀：民心，存心；叵：不可。指存心险恶，不可推测。
心胆俱裂—— 俱：都。吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。
笑容可掬—— 掬：双手捧取。形容笑容满面。
笑傲风月——犹言吟风弄月。形容心情悠闲自在。
闲杂人等——指与工作无关的人员。
先礼后兵—— 礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。
物伤其类—— 指见到同类死亡，联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。
舞文弄墨—— 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文作弊。后常指玩弄文字技巧。
无名小卒—— 卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。
卧床不起——病卧床上，不能起来。
围魏救赵—— 原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。
为虎添翼—— 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
望风而逃 远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。形容十分怯敌。
万死不辞—— 万死：死一万次，形容冒生命危险。万一万次也不推辞。表示愿意拼死效劳。
万事俱备，只欠东风—— 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
土鸡瓦犬—— 用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。
童颜鹤发—— 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
天崩地塌—— 天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。
四海飘零——四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
手无寸铁—— 寸：形容细微短小；铁：指武器。手里没有任何武器。
誓不两立—— 指双方仇恨极深，不能同时存在。
拭目以待—— 拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。
尸横遍野—— 尸体到处横着。形容死者极多。
声威大震—— 声势和威望急速增长，使人非常震动。
神鬼难测——测：推测。事情极诡秘，神鬼也难测度。形容谁也推测不出。
色厉胆薄——色：神色。厉：严厉、凶猛。薄：脆弱。外表强硬而内心怯懦。
肉颤心惊——形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事，十分害怕不安。同“肉跳心惊”。
柔能克刚——指以柔弱的手段能够制服刚强的人。同“柔能制刚”。
仁义之兵——兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
情同骨肉—— 形容关系密切如一家人。
切齿痛恨—— 形容愤恨到极点。
曹操下江南--来得凶，败得惨 ·张飞扔鸡毛--有劲难使 ·诸葛亮征孟获--收收放放
·曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 ·张飞使计谋--粗中有细 ·诸葛亮弹琴--计上心来
·曹操遇蒋干--倒了大霉 ·张飞贩私盐--谁敢检查 ·诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测
·曹操作事--干干净净 ·张飞卖秤锤--人强货硬 ·诸葛亮三气周瑜--略施小技
·曹操杀华佗--讳疾忌医 ·张飞卖肉--光说不割 ·诸葛亮借箭--有借无还
·曹操用计--又奸又滑 ·张飞战关公--忘了旧情 ·诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局
·曹操战宛城--大败而逃 ·张飞吃豆芽--一盘小莱 ·诸葛亮要丑妻--为事业着想
·曹操杀吕伯奢--将错就错 ·张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 ·诸葛亮招亲--才重于貌
·曹操败走华客道--不出所料 ·张飞抓耪子--大眼瞪小眼 ·诸葛亮用兵--神出鬼没
·曹操败走华容道--走对了路子 ·张飞绣花--粗中有细 ·诸葛亮的锦羹--神机妙算
·曹操诸葛亮--脾气不一样
（比喻人不同，性格也不相同） ·张飞穿针--粗中有细 ·诸葛亮隆中对策--有先见之明
·张飞穿针--大眼瞪小眼 ·草船借箭--多多益善
·阿斗当皇帝--软弱无能 ·关公开凤眼--要杀人 ·草船借箭--坐享其成
·董卓戏貂蝉--死在花下 ·关羽卖肉--没人敢来 ·草船借箭--满载而归
·貂蝉唱歌--有声有色 ·关云长卖豆腐--人硬货不硬 ·诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计
·对着张飞骂刘备--找气惹 ·关帝庙求子--踏错了门 ·诸葛亮草船借箭--有把握
·蒋干盗书--上了大当 ·关公射黄忠--手下留情 ·诸葛亮吊孝--装模作样
·鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 ·关公照镜子--自觉脸红 ·诸葛亮吊孝--不是真心
·吕布见貂蝉--迷上了 ·关公喝酒--不怕脸红 ·诸葛亮用空城计--不得已
·东吴招亲--弄假成真 ·关云长走麦城--大难临头 ·诸葛亮唱空城计--没办法
·司马懿破八卦阵--不懂装懂 ·关帝庙夫人--慌了神 ·诸葛亮当军师--名副其实
·周瑜讨荆州--费力不讨好 ·关帝庙里拜观音--找错了门 ·诸葛亮当军师--办法多
·鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 ·关帝庙里挂观音像--名不符实 ·三个臭皮匠--顶个诸葛亮
（比喻人多智慧多，有事情大
家商量，能想出好办法来）
·吃曹操的饭，想刘备的事
--人在心不在 ·关胜战李遣--大刀阔斧
·关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色
·董卓进京--来者不善 ·关云长刮骨疗毒--若无其事 ·刘备三上卧龙岗--就请你这个
诸葛亮（比喻请的就是你）
·董卓进京--不怀好意 ·关云长刮骨下棋--若无其事
·周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨 ·关公进曹营--单刀直入 ·刘备的江山--哭出来的
（比喻来之不易）
·周喻打黄盖--装样子 ·关公赴会--单刀直入
（比喻直截了当，不绕弯子）
·周瑜打黄盖--两相情愿
第十一回
陶谦见玄德仪表轩昂，语言豁达，心中大喜，便命糜竺取徐州牌印，让与玄德。玄德愕然曰：“公何意也？”谦曰：“今天下扰乱，王纲不振；公乃汉室宗亲，正宜力扶社稷。老夫年迈无能，情愿将徐州相让。公勿推辞。谦当自写表文，申奏朝廷。”玄德离席再拜曰：“刘备虽汉朝苗裔，功微德薄，为平原相犹恐不称职。今为大义，故来相助。公出此言，莫非疑刘备有吞并之心耶？若举此念，皇天不佑！”谦曰：“此老夫之实情也。”再三相让，玄德那里肯受。糜竺进曰：“今兵临城下，且当商议退敌之策。待事平之日，再当相让可也。”
此刘备让徐州,前前后后进行了三次~倍显仁义(不得不佩服他演戏的功力阿).因此刘备只占了下邳,后来更有吕布辕门射戟,皆由此而来.所以算得上是经典事件了.后来诸葛亮辅佐刘备要夺南郡时说,昔日不占徐州,荆州,今日却要来夺这小小的南郡,两人相视一笑.
第十二回
却说曹操见典韦杀出去了，四下里人马截来，不得出南门；再转北门，火光里正撞见吕布挺戟跃马而来。操以手掩面，加鞭纵马竟过。吕布从后拍马赶来，将戟于操盔上一击，问曰：“曹操何在？”操反指曰：“前面骑黄马者是他。”吕布听说，弃了曹操，纵马向前追赶。
曹操的灵活应变和狡猾跃然纸上.若非如此,曹操可死百回有余了.同此条者甚多,最经典的是割须弃袍一案.
当然这一回还有收典韦,得了山东地界,也算作精彩的地方.
第十三回*奸臣当道的一回,略去*
第十四回
张飞曰：“吕布本无义之人，杀之何碍！”玄德曰：“他势穷而来投我，我若杀之，亦是不义。”张飞曰：“好人难做！”玄德不从。次日，吕布来贺，玄德教请入见。布曰：“闻公受朝廷恩命，特来相贺。”玄德逊谢。只见张飞扯剑上厅，要杀吕布。玄德慌忙阻住。布大惊曰：“翼德何故只要杀我？”张飞叫曰：“曹操道你是无义之人，教我哥哥杀你！”玄德连声喝退。乃引吕布同入后堂，实告前因；就将曹操所送密书与吕布看。布看毕，泣曰：“此乃曹贼欲令我二人不和耳！”玄德曰：“兄勿忧，刘备誓不为此不义之事。”
这回先是收了大将徐晃,又给吕刘出了如此毒计,好在他们二人打开天窗说亮话才把事情止住了.这段话可以把刘备的谦谦君子之德和张飞的暴躁,坦诚,疾恶如仇,吕布的虚伪仁义的外表都表现的淋漓尽致.这回后来吕布果然翻脸,张飞失守下邳.
第十五回
当先一人，姿质风流，仪容秀丽，见了孙策，下马便拜。策视其人，乃庐江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。原来孙坚讨董卓之时，移家舒城，瑜与孙策同年，交情甚密，因结为昆仲。策长瑜两月，瑜以兄事策。瑜叔周尚，为丹阳太守；今往省亲，到此与策相遇。策见瑜大喜，诉以衷情。瑜曰：“某愿施犬马之力，共图大事。”策喜曰：“吾得公瑾，大事谐矣！”
孙策得公瑾,自然是经典片段.可见的周瑜也是十分忠义,一句犬马之力,便为吴国奉献一生.
策执慈手笑曰：“神亭相战之时，若公获我，还相害否？”慈笑曰：“未可知也。”策大笑，请入帐，邀之上坐，设宴款待。慈曰：“刘君新破，士卒离心。某欲自往收拾余众，以助明公。不识能相信否？”策起谢曰：“此诚策所愿也。今与公约：明日日中，望公来还。”慈应诺而去。诸终曰：“太史慈此去必不来矣。”策曰：“子义乃信义之士，必不背我。”众皆未信。次日，立竿于营门以候日影。恰将日中，太史慈引一千余众到寨。孙策大喜。
太史慈酣斗小霸王,不分胜负,孙策因为相信其人品,于是成功得到了太史慈的真心相投,所谓不打不相识就是如此.这一回是孙策也是东吴除赤壁外最为风光的一回,先后获得了日后许多大将,也为孙策留下了小霸王的美名.
第十六回
只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着！”正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地，一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校，齐声喝采。后人有诗赞之曰：“温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。”
辕门射戟的出处在此,吕布天下无双的武功表露无遗.更有小诗妙笔生辉.
一日操醉，退入寝所，私问左右曰：“此城中有**否？”操之兄子曹安民，知操意，乃密对曰：“昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。”操闻言，便令安民领五十甲兵往取之。须臾，取到军中。操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”操曰：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”
曹操的好色和能言诡辩的经典论据.不过,正因如此,好好的宛城本来已经是囊中之物,却杀得他痛失爱子和爱将典韦,自己也差点丢了性命.张绣也会狗急跳墙飞蛾扑火,所谓,草(曹)入碗(宛)中活不得.歌淯水吟是三国演义的电视剧在此的配乐,也挺不错的
第十七回
操乘马正行，忽田中惊起一鸠。那马眼生，窜入麦中，践坏了一大块麦田。操随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪。主簿曰：“丞相岂可议罪？”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服众？”即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军，岂可自戕？”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有法不加于尊之义，吾姑免死。”乃以剑割自己之发，掷于地曰：“割发权代首。”
此处体现郭嘉的善解人意,给曹操找了一个那么好的台阶,当然也体现了曹操的治军严明.曹操的军队强大自然不是没有来由的,孔明挥泪斩马谡和曹操割发代头有着异曲同工之妙,不同的是,曹操只是逢场做戏耳.
第十八回
且说操军缓缓而行，至襄城，到清水，操忽于马上放声大哭。众惊问其故，操曰：“吾思去年于此地折了吾大将典韦，不由不哭耳！”因即下令屯住军马，大设祭筵，吊奠典韦亡魂。操亲自拈香哭拜，三军无不感叹。
曹操爱才之心,前有哭典韦后有哭奉孝,死者自不知,唯独与生者观而已.哭一场堪比一篇短歌行.
敦大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拨出，乃大呼曰：“父精母血，不可弃也！”遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。
夏侯敦是骠悍的(当然从此变为独眼),曹魏果有猛将~
当然,这一回还有贾诩和郭嘉两大谋士的斗智斗勇,精彩~
第十九回
谓从者曰：“即送公台老母妻子回许都养老。怠慢者斩。”宫闻言，亦不开口，伸颈就刑。众皆下泪。操以棺椁盛其尸，葬于许都。后人有诗叹之曰：“生死无二志，丈夫何壮哉！不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台！”
陈登之死,但见曹操心狠手辣,悔当初作县令时未将他押解朝廷.
白门楼真是个不祥之地,死了公台该轮到奉先了.
布告玄德曰：“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎？”玄德点头。及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布；布今已服矣。公为大将，布副之，天下不难定也。”操回顾玄德曰！“何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”布目视玄德曰：“是儿最无信者！”操令牵下楼缢之。布回顾玄德曰：“大耳儿！不记辕门射戟时耶？”忽一人大叫曰：“吕布匹夫！死则死耳，何惧之有！”众视之，乃刀斧手拥张辽至。操令将吕布缢死，然后枭首。
因一句“公不见丁建阳、董卓之事乎？”,该段成为永恒的经典.吕布虽是武艺超群,但却是贪生怕死之辈,为自己抹上了一个不光彩的句号.此处的刘备体现出他少有的决断力,寄人篱下,即能够取得曹操些许信任,又能够除此一大劲敌,同时,吕布的为人也足够让他认作是自作自受,又报了兄弟分别,妻离子散之仇,岂不快哉?
第二十回
帝连射三箭不中，顾谓操曰：“卿射之。”操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，见了金鈚箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼“万岁”。曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。众皆失色。玄德背后云长大怒，剔起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便出，要斩曹操。玄德见了，慌忙摇手送目。关公见兄如此，便不敢动。玄德欠身向操称贺曰：“丞相神射，世所罕及！”操笑曰：“此天子洪福耳。”乃回马向天子称贺，竟不献还宝雕弓，就自悬带。
天子的无能,曹操的专权,关羽的忠义,刘备的优柔,尽限于此.该事件名叫"投鼠忌器",当然也是衣带诏的引子.
第21回
操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。请试指言之。”……玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了。操遂不疑玄德。后人有诗赞曰：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊杀人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”
青梅煮酒论英雄出自21回，这是非常著名的一回。曹操的英雄主义，洞察力，刘备的随机应变，当然还有2人的野心都展现出来。这是对后世的一种预言，也为日后三国世界的纷纷扰扰埋下了伏笔。
第22回
基本都是些铺垫的情节，比较出名的是陈琳（袁绍谋士）写的讨伐曹操的檄文（很长，不在此贴了），文笔非常好～可谓一针见血。可惜此人投奔袁绍实述明珠暗投，最终终于体会到良禽择木而栖的道理，投奔了曹操。
第23回
衡笑曰：“公言差矣！此等人物，吾尽识之：荀彧可使吊丧问疾，荀攸可使看坟守墓，程昱可使关门闭户，郭嘉可使白词念赋，张辽可使击鼓鸣金，许褚可使牧牛放马，乐进可使取状读招，李典可使传书送檄，吕虔可使磨刀铸剑，满宠可使饮酒食糟，于禁可使负版筑墙，徐晃可使屠猪杀狗；夏侯敦称为完体将军，曹子孝呼为要钱太守。其余皆是衣架、饭囊、酒桶、肉袋耳！”操怒曰：“汝有何能？”衡曰：“天文地理，无一不通；三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜。岂与俗子共论乎！”
这一回是祢衡唯一活着出现的一回，但因有如此名士，便足够堪称经典。裸衣骂曹骂的痛快，只是，即使是名士，倘若言辞过于嚣张也难保性命，最终死于曹操的借刀杀人之计。如果不得其时，那么还是潜藏无用为好吧。
第24回
曹操大军入城，安民已毕，随唤众谋士议取下邳。荀彧曰：“云长保护玄德妻小，死守此城。若不速取。恐为袁绍所窃。”操曰：“吾素爱云长武艺人材，欲得之以为己用，不若令人说之使降。”郭嘉曰：“云长义气深重，必不肯降。若使人说之，恐被其害。”帐下一人出曰：“某与关公有一面之交，愿往说之。”众视之，乃张辽也。程昱曰：“文远虽与云长有旧，吾观此人，非可以言词说也。某有一计，使此人进退无路，然后用文远说之，彼必归丞相矣。”
第24回主要说曹操狠心杀了董承国舅和董贵妃一家，专权跋扈，并无亮点。这回最后引出了第25回的经典，关羽张辽义约三事，且看第25回。
第25回
辽曰：“兄今即死，其罪有三。”公曰：“汝且说我那三罪？”辽曰：“当初刘使君与兄结义之时，誓同生死；今使君方败，而兄即战死，倘使君复出，欲求兄相助，而不可复得，岂不负当年之盟誓乎？其罪一也。刘使君以家眷付托于兄，兄今战死，二夫人无所依赖，负却使君依托之重。其罪二也。兄武艺超群，兼通经史，不思共使君匡扶汉室，徒欲赴汤蹈火，以成匹夫之勇，安得为义？其罪三也。兄有此三罪，弟不得不告。” ……
一者可以保二夫人，二者不背桃园之约，三者可留有用之身：有此三便，兄宜详之。”公曰：“兄言三便，吾有三约。若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死。”辽曰：“丞相宽洪大量，何所不容。愿闻三事。”公曰：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去：三者缺一，断不肯降。望文远急急回报。”
此三罪，三便，三约。张辽与关羽原在吕布一仗时惺惺相惜，知彼忠义，这一回更是表露无遗。张辽非止武将，有帅才，从他的答话中可以看出。关羽的忠义则是天下无双，任凭三寸不烂之舌，任凭程昱设谋造下败军之将的身份，当然，也任凭曹操的金银珠宝，张辽的金玉良言，都毫不为之动摇。可知，大丈夫，“贫贱不能移，富贵不能*，威武不能屈。”
第26回
原来于禁探知刘备在河北，报与曹操。操令张辽来探关公意。关公正闷坐，张辽入贺曰：“闻兄在阵上知玄德音信，特来贺喜。”关公曰：“故主虽在，未得一见，何喜之有！”辽曰：“兄与玄德交，比弟与兄交何如？”公曰：“我与兄，朋友之交也；我与玄德，是朋友而兄弟、兄弟而主臣者也：岂可共论乎？”辽曰：“今玄德在河北，兄往从否？”关公曰：“昔日之言，安肯背之！文远须为我致意丞相。”
接25回后话，即使有了赤兔马（当然，有传说貂蝉曹操也让给云长了），关羽依然是身在曹营心在汉，作者有意让云长和吕布形成一个鲜明的对比，人品高下立见。刘备在妻离子散，三兄弟也失散的时候曾经说，妻子如衣服，破了可以补，兄弟如手足，断了不可接，今关羽又说他和刘备是朋友而兄弟、兄弟而主臣，更深一层，二人真可谓心心相印呢。
第27回
操曰：“云长行何太速？”关公于马上欠身答曰：“关某前曾禀
过丞相。今故主在河北，不由某不急去。累次造府，不得参见，故拜书告辞，封金挂印，纳还丞相。望丞相勿忘昔日之言。”操曰：“吾欲取信于天下，安肯有负前言。恐将军途中乏用，特具路资相送。”一将便从马上托过黄金一盘。关公曰：“累蒙恩赐，尚有余资。留此黄金以赏将士。”操曰：“特以少酬大功于万一，何必推辞？”关公曰：“区区微劳，何足挂齿。”操笑曰：“云长天下义士，恨吾福薄，不得相留。锦袍一领，略表寸心。”
这一回讲的是云长过五关斩六将~~虽然来将都系无名鼠辈,但还是起到了一个非常好的反衬作用.这一段话说曹操的骗术之深,并非是真的仰慕关羽之才而要路资相赠,只是企图在最后时刻留下关羽罢了.当他认识到关羽是永远不可能降服于他的,最终并不念华容道的恩情,更不理会关羽之才,用借刀杀人之计(使孙权)将其斩首了,足见其用心.
第28回
见张飞圆睁环眼，倒竖虎须，吼声如雷，挥矛向关公便搠。关公大惊，连忙闪过，便叫：“贤弟何故如此？岂忘了桃园结义耶？”飞喝曰：“你既无义，有何面目来与我相见！”关公曰：“我如何无义？”飞曰：“你背了兄长，降了曹操，封侯赐爵。今又来赚我！我今与你拼个死活！”关公曰：“你原来不知！我也难说。现放着二位嫂嫂在此，贤弟请自问。”
这回关云长收了周仓又兄弟重聚,可以说是双喜临门.不过,张飞听人回报说关羽前来,非是大喜,反而要与他厮杀报仇,任是嫂嫂劝,孙乾说,他就是不信.这反映了翼德的暴躁脾气和忠心耿耿.当然,他并不是不明事理之人,见关羽斩了蔡阳,便知其真心,勇于承认错误.翼德自然是忠心可见,却未免对他人不够信任,后来长坂坡当阳桥一战,本意非是欲协助赵云,而是怀疑他投降曹军,也可反映出他这一小小的缺点~
第29回
随召张昭等诸人，及弟孙权，至卧榻前，嘱付曰：“天下方乱，以吴越之众，三江之固，大可有为。子布等幸善相吾弟。”乃取印绶与孙权曰：“若举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。卿宜念父兄创业之艰难，善自图之！”权大哭，拜受印绶。……策曰：“弟才胜儿十倍，足当大任。倘内事不决，可问张昭；外事不决，可问周
瑜。恨周瑜不在此，不得面嘱之也！”
小霸王屈死(三国演义将其归为屈杀神仙之祸,未免有些过于迷信了,毒疮复发解释比较合理),将权力转交给孙权,这段话极具自知之明和知人之明,一直是三国演义中为人所熟知的段子.东吴二子皆孝,由此可见.当然这段话也是周瑜风光出场的一个序幕.孙权在张昭和周瑜的帮助下荡平81郡,遂取得三分天下,皆是依照孙策之言.
参考资料：
原文：
孙思邈，京兆华原人。通百家说，善言老子、庄周．周洛州总管独孤信见其少，异之，曰：“圣童也，顾器大难为用尔！”及长，居太白山。隋文帝辅政，以国子博士召，不拜．密语人曰：“后五十年有圣人出，吾且助之。”太宗初，召诣京师，年已老，而听视聪瞭。帝叹曰：“有道者！”欲官之，不受。显庆中，复召见，拜谏议大夫，固辞。上元元年，称疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以居之。
思邈于阴阳、推步、医药无不善，孟诜、卢照邻等师事之。照邻有恶疾，不可为，感而问曰：“高医愈疾，奈何？”答曰：“人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，彰为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精。失则燕生热，否生寒；结为瘤赘，陷为痈疽；奔则喘乏，端则憔槁。发乎面，动乎形。高医导以药石，救以针剂，故体有可愈之疾。”
照邻曰：“人事奈何？”曰：“心为之君，君尚恭，故欲小。胆为之将，以果决为务，故欲大。仁者静，地之象，故欲方。智者动，天之象，故欲圆。”
复问养性之要，答曰：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。慎以畏为本。忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。知此则人事毕矣。”
初，魏征等修齐、梁、周、隋等五家史，屡咨所遗，其传最详．永淳初，卒，年百余岁，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
孙处约尝以诸子见思邈曰俊先显侑晚贵佺祸在执兵后皆验。太子詹事卢齐卿之少也，思邈曰：“后五十年位方伯，吾孙为属吏，愿自爱．”时思邈之孙溥尚未生，及溥为萧丞，而齐卿徐州刺史。
译文：
孙思邈是京兆府华原县人，精通诸子百家的学说，擅长讲述老子和庄周的言论著作。北周（宇文王朝）的洛州总管独狐信见到年纪尚小的孙思邈，认为他不平凡，称赞说：“神童啊！只是才器过大恐怕难以被人任用吧！”等到孙思邈年长时，隐居在太白山。隋文帝杨坚在辅佐政事时，曾以国子博士的职务征召孙思邈，思邈没有**，而且私下对人说：“五十年以后将有圣明的君主出现，我将要帮助他。”唐太宗执政初年，征召孙思邈到京都长安。当时思邈已经年老。然而，还是耳聪目明。太宗赞叹地说：“（这）是位有道德和才能的人。”想让他做官，（孙思邈）又没有接受。唐高宗显庆年间，高宗再次征召孙思邈，任命他担任谏议大夫，他还是坚决推辞掉了。唐高宗上元元年，孙思邈自称有病要求回太白山。唐高宗赠送他良马，还把已废的鄱阳公主宅第给他居住。
孙思邈对于阴阳学、历法学、医药学没有不擅长的。孟诜、卢照邻等人都拜他为老师。当时，卢照邻患有恶疾，长期不能治愈。他曾经感慨地询问孙思邈：“高明的医生能治愈疾病，这是为什么？”孙思邈回答说：“人的四肢和五脏六腑，一动一静，呼吸往来，流动运行成为荣气和卫气，表现为气色，发出成为声音，这是人体的正常变化规律，在天者用其精，在地者用其形，如果阴阳失调或者阴阳不交就会郁蒸发生热病或者产生寒症；血气聚结就成为肿瘤，下陷成为毒疮；气血上冲就气喘短促，气血枯竭人就会变得枯焦；发生在面部，表现在形体上。高明的医家善于用药物和砭石来疏导，用针灸来救治，因此，人的身体有能够洽愈的疾病。”
卢照邻说：“人养生的方法是怎么一回事？”孙思邈回答：“心为五脏六腑的大王，君主崇尚谦恭谨慎，因此要小心；胆为五脏六腑之将，把处事果敢决断作为任务，所以要大胆。高尚的人性情沉静，好像地的形象，因此，要求品行端方正直；聪明人的举动行止，就好像天体运行的形象，所以要思想灵活。
卢照邻又问养生方法的要领。孙思邈回答说：“天有盈余和不足，人有疾病艰难，（如果）不能自己谨慎（地养生），就不能够治愈疾病。所以，养生一定首先要懂得谨慎小心地对待自己啊！‘谨慎’以敬畏之心作为根本。对自己具有忧患之心的人，不会被人束缚；对自己有敬畏之心的人，不会为他人所限制。对小的事情能够谨慎的人，不会被大事吓住；对身边的事情有警戒的人，不会为远处的事情所侮弄。通晓了这些情况能就完全辨别养生的方法了。”
当初，魏征等人编辑齐、梁、陈和隋等五个王朝的历史，多次向孙思邈询问遗漏的史事，孙思邈传述的非常详细。唐高宗永淳初年，孙思邈逝世，享年一百多岁，遗嘱埋葬时要简单，不要随葬器物，祭祀时不用牛羊等牲畜。
孙处约曾经带领几个儿子去拜见（孙思邈），孙思邈说：“（你的几个儿子），孙俊最先发达，孙侑晚年时显贵，孙佺在执掌兵权方面有灾祸。”（这些预言），以后都得到验证。太子詹事卢齐卿年轻的时候，孙思邈曾对他说：“你五十岁以后要担任地方长官，我的孙子将成为你的下属官员，请你自我保重。”当时，思邈的孙儿溥还没有出生，等到后来孙溥做萧县县丞时，卢齐卿正好担任徐州刺史。
当我们在一些年长者的寿宴上，给长辈祝福语的时候，经常会说到：?福如东海，寿比南山。?这一用语。这一类的用语常年出现在各种寿宴上，以至于大家都没有想过这句用语的来源是什么？它真正的意思是什么？寿比南山中的南山指的到底是哪里呢？
一、寿比南山的出处
当年周宣王的臣子写给周宣文的诗当中有这么一句：如月之恒，如日之生，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。这一句诗后来就演变成了：寿比南山。再后来这句话就被后人用来作为生日时候的祝词。
二、南山是指哪里？
寿比南山中的南山，指的可能是太白山。因为当时的周地放眼望去只有太白山海拔高达3700余米，其他山也不过是2600多米，因此周人一眼看过去，最高的一处山就是太白山。太白山那么高，让大家都对他起了敬畏之心，也正因为如此才会出现在各种诗句当中。而实际上当时的太白山其实也不叫做太白山，当时的这座舟地最高的山被称作为惇物山。因为这座山上物产丰富是当时的中国人民赖以生存的保障。
三、原诗句的含义
当时周宣王的臣子祝福周宣王的那一句诗歌，翻译出来的意思就是，希望周兄王像上弦的月亮一样，像出生的太阳一样，永远活在民众的心中，要像南山一样长久，既不会亏损也不会崩塌，要像树木松柏一样茂盛，让所有百姓都承受你的福泽。这是对周宣王的祝福语，而事实上以周宣王的寿命来看，相对于其他古人，他的寿命也算是很长了。从历史上的年份计算来看，周宣王大概活了六七十岁，这个岁数在古人当中算是长寿了。
2022年2月20日，年轻的女诗人星芽不顾“禁穿令”，独自一人冒着风雪严寒，试图穿越秦岭山脉鳌太线，21日遇难。一个生命就这样满怀诗的**永远消失在了远方，令人扼腕叹息。由是，吟句百字，以作悲歌。
远方，有高峰深谷，冰雪奇缘
远方，有心灵寄托，圣洁召唤
远方，有神灵牵挂，醉美云天
远方，有诗的灵感，词的惊艳
那里，是苍苍茫茫，星星点点
那里，是清清静静，美美恬恬
那里，是卿卿我我，缠缠绵绵
那里，是朦朦胧胧，哀哀怨怨
从此，我心系秦岭，万语千言
从此，我神游山川，恨晚相见
从此，我万象皆空，万绪归元
从此，我忘我无我，化诗长眠
2022年3月1日写于鹤城
资料：网文（ 橙柿互动·都市快报记者程潇龙 ）
这两天，一条来自户外圈的消息在网络上引起关注：95后女驴友星芽20日进山，21日凌晨被发现在鳌太盆景园遇难。
星芽，本名饶佳，1995年生于安徽黄山。2013年负笈（游学）宁波，同年习诗，现游学于北京。作品散见《诗刊》《芒种》《青年文学》等刊物及选本。曾获第25届柔刚诗歌奖，第五届光华诗歌奖，第二届元诗歌奖，第二届淬剑诗歌奖，第五届极光诗歌奖。出版诗集《动物异志集》。入选浙江省第六批新荷计划人才库。
熟识她的网友说，星芽曾有过多个极限户外线路的经历，是圈子里数得上的女强驴，因此高反失温出事的可能性不大。
有网友发帖透露，遇难原因是帐篷内生火，导致一氧化碳中毒。
陕西省森林公安局第二分局的民警告诉橙柿互动，“目前，办案民警仍在海拔3000多米的案发现场调查，山上雪的厚度能埋没小腿，气候瞬变，极寒极冷……”
女诗人离去的盆景园海拔3150米
满眼冷杉树很美
是鳌太穿越的必经之地
“这里满眼的冷杉树，看上去很美。上一个遇难者，我们也是在一片冷杉林找到的。” 谈起女诗人星芽遇难的盆景园，李富强向橙柿互动强调说，“其实是植被的生长给人感觉是盆景，看上去很美，但全是自然生长，暗藏风险，是驴友穿越鳌太的必经之路。”
今年42岁的李富强，是西安市晨曦减灾应急救援中心（原秦岭救援队）突击队队长，多次穿行鳌太线从事救援任务。
他说，“虽然**已经颁布了禁穿令，依旧不断有人非法穿越，失联的人几乎每年都有。”
李富强和队员们在鳌太线救援 受访者供图
“鳌太”线是一条纵贯秦岭鳌山与太白山之间的线路，也是秦岭山脉海拔最高的一段主脊。
整个穿越，经太白山梁海拔3523米，最终到太白山主峰拔仙台，最高海拔为3777米。两山之间平均海拔3566米，其中大部分为无人区。
两山之间的直线距离40多公里，实际路途非常漫长，140公里，走完全程至少6~7天，要翻越17座海拔3000米以上的高山，多会遇到极端天气。
关于鳌太穿越的失联事件，都市快报也报道过：2017年五一期间，全国有多支驴友团队赶到陕西，进行鳌太线穿越，结果遭遇暴雪，有40多人失联，三人死亡，但来自浙江义乌团队在内的多数人安全撤离。穿越鳌太的义乌驴友“棍棍”告诉都市快报说，“以后不会再组织驴友前往鳌太线穿行，现在想想都后怕。”
2021年五一期间，又发生了多起驴友失联事件，其中2名驴友在非法穿越鳌太线时遇难。2021年十一假期，李富强又碰到了一起驴友穿越鳌太的失踪事件：失踪的驴友五十多岁，河南人。
“其实这些失踪的，有不少人还是资深的驴友。鳌太穿越，对于骨灰级资深驴友都很难，连我们专业救援人员也望而生畏。
“但我们没退路，前方有人等着救命，大家只能冒这个险。”
那次救援，历时四天三夜，几乎每一个细节，李富强记得很清楚：这里的凶险一旦经历，很难从大脑中抹去……
鳌太梦魇
一名救援志愿者的四天三夜
闪电像炸雷一样人无处可躲
接到驴友失踪的消息后，那天，鳌太线上大风、降温、大雪，山上的气候很恶劣，李富强还是带着队员们出发了。
鳌太线以气候变化莫测著称，是我国南北气候的分界线，鳌太沿线区域的气候比一般的高山地区更复杂多变，难以预测。
这里素有“一天之内历四季，十里不同天”之说。可能刚刚还风和日暖，一会儿可能突然风雨大作，山中经常出现狂风暴雨、暴雪、浓雾、冰雹等恶劣天气，很容易阻挡视野，迷失方向。
“我们所装备的冰爪、羽绒服。冲锋衣、冲锋裤、GPS导航和卫星电话，都是自己购买的。
“鳌太救援注定是费时费力的，我们带着干粮有挂面、方便面、饼和葡萄干，一个人只能带六瓶矿泉水，在途中自给自足，但水肯定是不够用的。
“水不够用，就从河道或山顶积坑汲取，肯定存在卫生问题，要先烧开，经过沉淀，再烧开，人才能饮用。高海拔地区，气压低，烧水往往要半个多小时。
“挂面眼看着煮熟了，但吃起来是夹生的，在这里永远煮不透。
“尽管食物和水不方便带更多，但每人身上的负重还是达到50多斤，要爬上海拔3000多米的高峰，徒步一百多公里寻找失踪驴友。
“极端天气是大雨大风，雨水快要落地，因为超低温变成冰雪或者冰雹，风力又大，吹到脸颊上打得生疼。
“风力太大，冷得刺骨，山上随处可见第四纪的冰川遗迹，我们叫石海，人必须蹲下，或者干脆向前爬很长一段距离。
“这还不是最苦难的，最怕的是雷电。
“往往就在身边二三十米的距离炸响，人会产生错觉地动山摇，闪电猝不及防入眼，会造成四五秒钟的短暂失明。
“更可怕的是，虽然满山的石头但还是没地方躲藏，指不定雷电又劈到哪里。大家又累又渴，没人敢停留，不断变着位置防雷电。”
在极端气候变换的鳌太线上，李富强与救援队员们寻找了四天三夜，在一片冷杉林的边缘地带，找到了失踪的驴友。
极端低温-20℃
很多遇难者面色平和微笑
多因为失温而死
“他的面色很平静。事实上，很多失温的遇难者，当