《杨氏之子》讲述了南北朝时期梁国一户姓杨的人家中一个聪明的九岁男孩的故事。
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
扩展资料：
作品出处
《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语·言语》，这部书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层闲谈轶事的小说。本文讲述了梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。
故事情节简单，语言幽默，饶有情趣。选编本课的目的，一是让学生开始接触文言文，对文言文、古文，有一个初步的认识；二是理解古文的意义；三是使学生感受到故事中人物语言的风趣机智，和主人公的聪慧。
本课的教学重点是指导学生把课文读流利，读懂句子，体会人物语言的风趣和机智。本课描述了杨氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖，幽默风趣。
百度百科-杨氏之子
《咏雪》是《世说新语》中的一文，作者是南朝文学家刘义庆。
翻译
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈们讲解文章的义理。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭乘风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
赏析
这是一则千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华、对事物细致的观察和具有灵活想象力。
据《晋书·王凝之妻谢氏传》及《世说新语·言语》篇载，谢安寒雪日尝内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，安欣然唱韵，兄子朗及兄女道韫赓歌（诗即如上），安大笑乐。
谢安所乐，在于裙钗不让须眉，侄女之诗才，更在侄子之上。按谢朗少有文名，《世说新语·言语》篇引《续晋阳秋》称他“文义艳发”，《文学》篇引《中兴书》说他“博涉有逸才”。所以叔父出韵起题，侄子即为唱和，正见其才思敏捷也。平心而论，“撒盐空中”亦不失为一种比方，雪，以其粉白晶莹飘散而下，谢朗就近取譬，用撤盐空中拟之，虽不高明，也差可形容了。
然而，聪颖的妹妹并不迷信兄长的才名。她觉得，以盐拟雪固然不错，但没有形容出雪花六瓣，随风飘舞，纷纷扬扬，无边无际的根本特征。于是，针对兄长的原句，她作了大胆的修正：“未若柳絮因风起。”
清人沈德潜说：“事难显陈，理难言罄，每托物连类以形之。”（《说诗晬语》卷下）比喻是诗歌的基本修辞手法。其要在于贴切传神，新颖入妙。这正是谢道韫此句高于他兄长的地方。
但是，真正的佳句名句之所以千古流传，播传人口，更重要还在于它能通过形象传达出作者内心的思想感情。谢道韫的这句诗，其佳处不仅在工干设譬，还在于透露出女才子热爱生活、热爱自然的情怀。她将北风飞雪的严寒冬景，比作东风吹绵的和煦春色，正表现出女作者开朗乐观的胸襟以及对美好春光的由衷向往。
据《晋书》本传，谢道韫的联句不仅得到她叔父的称赏，而且还受到在场嘉宾的一致赞许。这次联句，遂传为一时佳话，谢道韫从此也赢得了“咏絮才”的美名。后来南朝梁刘孝绰写过一首《对雪诗》，其中有“桂华殊皎皎，柳絮亦霏霏。讵比咸池曲，飘飖千里飞”。也许是受到谢道韫的启发。
须要说明的是，谢道韫的出色联句。并不是一时之功，刹那灵感，而是有她平时深厚的文学修养作基础的。《世说新语·言语》篇引《妇人集》称她“有文才，所著诗、赋、诔，颂传于世”。可惜绝大部分没有保存到今天。
原文
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
注释
谢太傅：即谢安（.320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
内集：家人一同聚集在屋内。
儿女：子侄辈们。
讲论文义：讲解文章的义理。
俄而：不久，不一会儿。
骤：急，紧。
欣然：高兴的样子。然：……的样子。
何所似：像什么。何，什么；似，像。
胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。
差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。
未若：倒不如。
因：趁、乘。
即：是。
无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
创作背景
《咏雪》是南朝文学家刘义庆收录在《世说新语》中的一段文言散文。始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。
文言知识
一、古今异义
1、与儿女讲论文义
古义：子侄辈的年轻一代；
今义：自己亲生的儿子与女儿?
2、与儿女讲论文义
古义：文章的义理；
今义：文章的意思
3、未若柳絮因风起
古义：趁、乘；今义：因为
二、一词多义
日
谢太傅寒雪日内集（名词，天）
期日中（名词，太阳）
三、特殊句式
1、左将军王凝之妻也。（判断句）
2、谢太傅（于）寒雪日内集。（省略句）
3、白雪纷纷何所似？（倒装句，疑问句中，代词充当宾语，宾语前置，是“白雪纷纷所似何”的倒装。）
教育部规定中学生必读的30本中外名著
1、《西游记》吴承恩
2、《水浒》施耐庵
3、《朝花夕拾》鲁 迅
4、《骆驼祥子》老 舍
5、《繁星?春水》冰 心
6、《鲁滨孙漂 流记》（英）笛福
7、《格列佛游记》（英）斯威夫特
8、《名人传》（法）罗曼?罗兰
9、《童年》（俄）高尔基
10、《钢铁是怎样炼成的》（俄）奥斯特洛夫斯基
11、《论语》
12、《三国演义》罗贯中
13、《红楼梦》 曹雪芹
14、《呐喊》 鲁 迅
15、《女神》 郭沫若
16、《子夜》 茅 盾
17、《家》 巴 金
18、《雷雨》 曹 禺
19、《围城》 钱钟书
20、《谈美书简》 朱光潜
21、《哈姆莱特》 莎士比亚
22、《堂?吉诃德》 塞万提斯
23、《歌德谈话录》 艾克曼
24、《巴黎圣母院》 雨 果
25、《欧也尼?葛朗台》 巴尔扎克
26、《匹克威克外传》 狄更斯
27、《复活》 列夫?托尔斯泰
28、《普希金诗选》 普希金
29、《老人与海》 海明威
30、《泰戈尔诗选》 泰戈尔
20部初中生必读中外名著：
1、《唐诗三百首》
2、《宋词选》
3、《阿Q正传》
4、《古代散文选》
5、《科学的历程》
6、《数理化通俗演义》
7、《红岩》
8、《安徒生童话全集》
9、《童年》
10、《格兰特船长的儿女》
11、《爱的教育》
12、《青春之歌》
13、《骆驼祥子》
14、《钢铁是怎样炼成的》
15、《福尔摩斯探案集》
16、《居里夫人传》
17、《家》
18、 《牛虻》
19、《高老头》
20、《莎士比亚戏剧故事》
其他必读中外名著：
中外综合：《红楼梦》《水浒传》《西游记》 《三国演义》《 资治通鉴 》《史记》《左传》 《唐诗三百首》《楚辞》《儒林外史》《国语》《天方夜谭》《莎士比亚全集》 《格林童话》《老人与海》《简·爱》 《钢铁是怎样炼成的》《悲惨世界》《红与黑》 《战争与和平》《飘》《唐·吉诃德》《福尔摩斯探案集》《安娜·卡列尼娜》《呼啸山庄》《复活》 《雾都孤儿》《古希腊罗马神话故事》《名利场》《罗生门》《包法利夫人》《欧也尼·葛朗台》《我的大学》《巴黎圣母院》《汤姆·索亚历险记》《窈窕淑女》 (英)肖伯纳《傲慢与偏见》《荒野的呼唤》《鲁宾逊漂流记》《环游世界八十天》《高老头》 《约翰·克利斯朵夫》《夏伯阳》《在人间》《童年》《羊脂球》《绿野仙踪》《木偶奇遇记》《格列佛游记》《伊豆的**》《包法利夫人》《乱世佳人》《人间喜剧》《双城记》。
中国名著：《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《史记》《左传》《战国策》《离骚》《儒林外史》《资治通鉴》《楚辞》《官场现形记》《朝花夕拾》《骆驼祥子》《围城》《背影》《野草》《鸟的天堂》《繁星·春水》《小桔灯》《边城》 。
外国名著：《简·爱》《钢铁是怎样炼成的》《悲惨世界》《战争与和平》《复活》《包法利夫人》《海底两万里》《鲁宾逊漂流记》《童年》《我的大学》《在人间》《羊脂球》《绿野仙踪 》《格列佛游记》《最后一课》《柏林之围》《变形记》《麦琪的礼物》《警察与赞美诗》《套中人》《万卡》。
1、《管中窥豹》
东晋著名书法家王羲之的儿子王献之，小的时候很聪明，长大后他也成为了一位著名的书法家，与父亲并称“二王”。但对樗蒲却不精通。
一次，他看到几个人正在玩樗蒲，就在一旁指手画脚地说：“你要输了。”那个人不高兴地看了他一眼说：“这个小孩就像从管子里看豹。
只看见豹身上的一块花斑，看不到全豹。”王献之看到他们这样说自己，不禁大愤，说道：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”就甩开袖子走。
2、《孔融认亲》
孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳。那时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。
孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，上前坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”
孔融回答说：“从前我的祖先孔子曾经拜您的祖先老子为师，所以我和您是世代通好。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到。
别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了恭敬而不安，手足无措。
3、《邓艾口吃》
邓艾有口吃的毛病，说话时称自己是“艾……艾……”。有一次他在洛阳参加司马昭的聚会，交谈时，他又开始“艾……艾……”。
司马昭就跟他开玩笑：“你老说艾艾，到底是几个艾？”邓艾也不示弱，说：“凤兮凤兮，难道不是一个凤？”
4、《咏雪》
谢太傅在一个 冬雪纷飞的日子里，把子侄们辈的人聚集在一起，跟他们一起谈论诗文。不一会儿，雪下得大了。
太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“跟在空中撒盐差不多可以相比。”
他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借风而起。”谢太傅听了开心的大笑起来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
5、《陈太丘与友期》
陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。
朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”
元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。
国学应该先看哪一本？
侧重认字的可以看《千字文》，《声律启蒙》。
想让孩子读一些道理的，《**规》，《三字经》，《论语》。最好是家长能给孩子做一些解释，浅一层的解释就行，和孩子分享自己读过的之后的想法，别让孩子觉得是被要求读，死记硬背读就好。
想让孩子对古典文化有兴趣的，可以和孩子一起读《山海经》，《搜神记》，《世说新语》，《幼学琼林》，当故事去读就行了。
“兴趣是最好的老师”，兴趣是动力，幼儿有了浓厚的兴趣就会主动去求知、去探索，并在学习时产生愉快的情感体验。
我们要积极培养幼儿对周围事物的认知兴趣以及爱护自然保护环境的积极情感和态度。
阅读国学经典要求孩子做到眼到、口到、手到、心到，惟有这样才能领悟到点滴的。首先要多读、反复的读。
把每篇都熟记并入脑入心，只有这样才能弄懂启蒙书籍的基本含义，也才能真正有所收获！
国学应该先看哪一本啊应该看四书五经。
依次顺序为：大学、论语、孟子、中庸、诗经、尚书、春秋、礼记、易经。如果精力可以，接着应该把老子、庄子、韩非子等看一看。
至于**规、三字经、百家姓、千字文、增广贤文之类，没有什么可看的，完全不在一个档次。
读国学，要突破现有的误区，就是先看**规、三字经之类，这是错的。古人学习蒙学，是不学这些的。
哑舍应该先看哪一本建议先看哑舍1，然后看哑舍2，接着哑舍3（哑舍三看好后可以看哑舍4或0），
我应该先看哪一本英文原版名著读英文原著很花时间。
所以有个退一步的方法，就是读一些老外编写的原著缩写版。
比如书虫系列的改写版，内容很有趣，语法精确因为是老外自己写的，绝对不会出现中式英语，而且单词量也比较匹配学生的水平。
如果水平够，也可以买一套《美国语文》。那套书有难度，但是都是经典中的经典，对于提高英语水平绝对帮助很大！值得反复阅读！
感觉 简.奥斯汀 的小说比较好理解，看过她的《傲慢与偏见》，英文比较好懂。所以你可以看奥斯汀的《爱玛》。然后可以看萨克雷的《名利场》，因为故事有描写爱情的所以相对应该好理解些吧。建议最后看哈代的《远离尘嚣》和狄更斯的《艰难时世》。因为就故事情节而言，《爱玛》相对比较简单，结局也是很好的。而哈代一直具有悲观主义宿命论，他的小说读起来有点沉重，就我个人而言，不是很喜欢《远离尘嚣》这本小说的情节。狄更斯的《艰难时世》没看过，这看过他的《雾都孤儿》《大卫科波菲尔》之类的，他的小说是现实主义的，反映现实的悲惨，下层阶级的被压迫，所以建议放到后面看。还是你自己决定啦，喜欢那种小说就看那一种吧~~
我没基础，应该先看哪一科不知道你基础如何。如果没有基础，建议你可以先听听它的基础先修，不过快速听一遍，了解一下各科的大致情况就可以了，没必要钻的太深，因为厚大的先修营养价值不高，只是从量上精简了一部分，找了考试重要的部分来讲，深度上并没有减，后期的强化班，还会讲的。
如果你稍微有点基础，建议你直接看强化班的课程，现在厚大的强化班的书你应该收到了，但是课程一般要到三四月份才讲，你可以利用这两三个多月的时间提前看一看三大实体法，可以对照着15年的录音，除了刑法分则，变化是不大的。其他学科就不要看了，这三科是基础，其他学科以背记为主，现在看了，到后期也忘了，价效比不高。民刑主要以理解为主，前期要打好理论基础。
请问初学佛教的人应该先看哪一本经书呢?佛说旧城喻经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿
明教**臣法贤奉 诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大众俱
尔时佛告诸苾刍言。苾刍。我于往昔未证阿耨多罗三藐三菩提时。独止一处心生疑念。何因世间一切众生受轮回苦。谓生老死。灭已复生。由彼众生不如实知。是故不能出离生老死苦。我今思念此老死苦从何因有。复从何缘有此老死。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。今此老死因生而有。复从生缘而有老死。知此法已。又复思惟。生何因有。复以何缘有此生法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。生因有起。复从有缘起此生法。知此法已。又复思惟有因何起。复以何缘起此有法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。有因取起。复从取缘起此有法。知此法已。又复思惟取何因有。复从何缘有此取法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。取因爱有。复从爱缘有此取法。知此法已。又复思惟爱何因有。复以何缘有此爱法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。爱因受有。复从受缘有此爱法。知此法已。又复思惟受何因有。复以何缘有此受法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。受因触有。复从触缘有此受法。知此法已。又复思惟触何因有。复以何缘有此触法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。触因六处有。复从六处缘有此触法。知此法已。又复思惟。今此六处何因而有。复从何缘有六处法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。而彼六处因名色有。从名色缘有六处法。知此法已。又复思惟。今此名色何因而有。复从何缘有此名色。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。而彼名色因识而有。复从识缘有名色法。知此法已。又复思惟识何因有。复以何缘有此识法。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。如是识法因名色有。从名色缘有此识法。唯此识缘能生诸行。由是名色缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。是故一大苦蕴集。知此法已。又复思惟。以何因故得无老死。何法灭已得老死灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无生法即无老死。生法灭已老死亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无生法得无。何法灭已生法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无有法即无生法。有法若灭生法亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无有法不起。何法灭已有法得灭作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无取法有法即无。取法灭已有法亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无取法得无。何法灭已取法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。若无爱法即无取法。爱法灭已取法亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无得无爱法。何法灭已爱法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。受法若无爱法即无。受法灭已爱法亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无受法得无。何法灭已受法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。触法若无受法即无。触法灭已受法亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无触法即无。何法灭已触法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。六处若无触法得无。六处灭已触法亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无六处得无。何法灭已六处亦灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。名色若无六处得无。名色灭已六处亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无名色得无。何法灭已名色亦灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。识法若无名色即无。识法灭已名色亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无识法得无。何法灭已识法亦灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。行法若无识法即无。行法若灭识法亦灭。知此法已。又复思惟。何法若无行法得无。何法灭已行法得灭。作是念已。离诸攀缘定心观察。谛观察已乃如实知。无明若无行法即无。无明灭已行法亦灭。由是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。由是一大苦蕴灭。一一了知如是法已。又复思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之甲。已到昔人涅盘之城
佛复告言。诸苾刍。譬如有人欲远所诣。即履昔人所行之道。又被昔人所被之甲。乃寻昔人旧所都城。或行深山或行旷野。行之不已到彼旧城。其城广大乃是往昔王之所都。而此都城严丽依然。池沼园苑皆悉殊好。人之见者心无厌舍。是人见已。即自思惟。我今回还诣于本国。具以斯事上奏于王。既至本国即奏王曰。大王当知。我被昔人所被之甲。乃履昔人所行之道或行深山或行旷野。行之不已到一旧城。其城广大。乃是往昔王之都聚。而彼城隍严丽依然。池沼园苑皆悉殊好。人所见者心无厌舍。大王。宜应往彼都止。王闻语已。即允所奏。乃与臣佐寻都彼城。而彼都城由王居止。转更严丽人民炽盛丰乐倍常。诸苾刍。我亦如是。履于诸佛旧所行道。被于诸佛所被旧甲。行诣诸佛涅盘旧城。诸苾刍。何谓旧道。何谓旧甲。何谓旧城。即是过去诸佛所行八正之道。所谓正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。诸苾刍。此八正道。是即旧道是即旧甲是即旧城。先佛所行我亦履践。乃可得见彼老死集。是故我证得老死灭。乃至观见生有取爱受触六处名色识等皆灭。又观行集亦令行灭。行法灭已无明亦灭。无明灭已即无所观。是时我以自神通力成等正觉。诸苾刍。我所宣说如是正法。汝等精勤。应如是学应如是行。记念修习成诸梵行。天上人间宣布法化。广为众生作大利益。乃至苾刍尼优婆塞优婆夷婆罗门外道尼干子等。亦应如是修习宣布。广为众生作大利益。尔时世尊说是经已。一切大众闻佛所说信受奉行
不死不灭和神墓有联络吗？应该先看哪一本？先看《不死不灭》！里面的主角叫独孤败天，后面《神墓》中会提到他的。但《不死不灭》有点虎头蛇尾的感觉。
超级漫画素描技巧新人的话应该先看哪一本先看草图篇，其实草图篇精通了之后，其他也都不需要的。看草图篇的时候，可以看看其他篇。。。
李笑白系列先看哪一本李笑白系列先看《入狱》。《入狱》是李笑白三部曲中最精彩的一部。
其前传《留学》已经完结。作者目前正筹画最后一部《回家》，十分值得期。
《入狱》妖舟，讲述了少年杀手李笑白，在监狱中的成长历程。
妖舟的行文相当有特色。每篇开头都有一句十分精辟的章节真理概述。一针见血地道出了生命中的许多真理。文笔朴实而不简单。文章伏笔重重，百读不厌。每一边读下来，都有新的发现。十分值得认真考究。
《入狱》中出场的主要人物非常讨人喜欢。其间行云流水般穿插著很多有关黑道，杀手等相关资讯。使得文章相当精彩，又进一步真实化。文中激烈场面火爆镜头，如同好莱坞大片，令人流连忘返。结局迷幻重重，让人吊足胃口，期待第三部大结局的到来。
世说新语30则名篇列表：
1、望梅止渴
来源《世说新语·假谲》。
魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：”前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。“士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
释义原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
2、管中窥豹
来源《世说新语·方正》。
王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞”门生毕轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
释义指片面看问题。有时也指从微小的方面推知全篇。与“见微知著”近似。
3、肃然起敬
来源《世说新语·规箴》。
**中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，但原朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
释义肃然，恭敬的样子。起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
4、华亭鹤唳
来源 《世说新语·尤悔》。
陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”
释义表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
5、身无长物
来源《世说新语·德行》。
丈人不悉恭，恭作人无长物。
释义指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。
6、道旁苦李
来源《世说新语·雅量》。
王戎七岁，尝与诸小儿游，看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。
释义道路旁的苦的李子。比喻庸才，无用之才。
7、人琴俱亡
来源《世说新语·伤逝》。
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。
释义人琴俱亡形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
8、难兄难弟
来源《世说新语》。
元方难为兄，季方难为弟。
释义原意比喻兄弟都非常好。今多反用，难字念去声，讥讽两人同样坏。也指彼此曾共患难的人；又指彼此处于同样困难境地的人。
9、覆巢之下，焉有完卵
来源《世说新语》。
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不。”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎 "。寻亦收至。
释义比喻整体遭殃，个体（或部分）也不能保全。也有面对必然要发生的事情，要从容地面对它。不能乱了阵脚的意思。
10、鹤立鸡群
来源《世说新语·容止》。
有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”
释义像鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
11、渐入佳境
来源《世说新语·排调》。
顾长康啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”
释义原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
12、标新立异
来源《世说新语·文学》。
支道林在白马寺中；将冯太常（冯怀）共语；因及《逍遥》；支卓然标新埋于二家之表；立异于众贤之外。
释义独创新意，理论和别人不一样。通常指提出新的主张、见解或创造出新奇的样式。也指为了显示自己，故意显出自己的与众不同或者用往常不同的表达方式来吸引人。
13、千里莼羹
来源《世说新语·言语》。
有千里莼羹，但未下盐豉耳。
释义千里湖里莼菜做的汤，味道鲜美，不必用盐豉做调味品。泛指有地方风味的土特产。
14、七步成诗
来源《世说新语·文学》。
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行**；应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。
释义七步之内能完成一首诗，比喻人的才思敏捷，知识渊博。
15、割席分坐
来源《世说新语·德行》。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过其门，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“尔非吾友也。”
释义意思是把席割断，分开坐。比喻朋友绝交 。
16、一览无余
来源 《世说新语·言语》。
江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡余委曲，若不可测。
释义意指一眼看去，所有的景物全看见了。形容视野广阔，没有阻碍，把事物或景象都看在眼里，没有遗漏。也指事物简单，看得十分清楚。
17、盲人瞎马
来源《世说新语·排调》。
桓南郡与殷荆州共作危语，殷有参军在坐，云：盲人骑瞎马，夜半临深池。
释义盲人骑着瞎马走路。原比喻情况危险或不了解情况就盲目行动，处于极其危险的情况中。后比喻乱闯瞎撞，非常危险。
18、席不暇暖
来源《世说新语·德行》。
武王式商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤，有何不可？
释义指连坐席还没有来得及坐热就起来了。形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
19、一往情深
来源《世说新语·任诞》。
桓子野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”
释义指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。
20、咄咄逼人
来源《世说新语·黜免》。
殷中军被废；在信安；终日恒书空作字；扬州吏民寻义逐之；窃视；唯作“咄咄怪事”四字而已。”
释义表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。贬义。
21、拾人牙慧
来源《世说新语·文学》。
殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
释义比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。
22、卿卿我我
来源《世说新语·惑溺》。
王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿？”
释义卿卿我我，形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。
23、面如傅粉
来源《世说新语·容止》。
何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
释义形容男子美貌。
24、蒹葭玉树
来源《世说新语·容止》。
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄并坐，时人谓“蒹葭倚玉树”。
释义蒹葭：价值低微的水草，比喻微贱。玉树：古代神话传说中的仙树。表示地位低的人依附地位高的人。
25、玉山将崩
来源《世说新语·容止》。
嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
释义玉山：比喻品德仪容美好的人。形容酒醉后东倒西歪的样子。
26、东床快婿
来源《世说新语·雅量》。
郄太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郄信：“君往东厢，任意选之。”门生归白郄曰：“王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自矜持；唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郄公云：“正此好!”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
释义指为人豁达，才能出众的女婿。是女婿的美称。
27、倚马可待
来源《世说新语·文学》。
桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令作，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“当令齿舌间得利。”
释义靠着即将出征的战马起草文件，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章写得快。倚：靠。
28、截发留宾
来源《世说新语·贤媛》。
侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。
释义把头发剪了来招待客人，形容母亲贤德好客。
29、遇人不淑
来源《世说新语·容止》。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐行。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
释义形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
30、颊上三毛
来源《世说新语·巧艺》。
顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：”裴楷俊朗有识具，正此是其识具。“看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。
释义比喻文章或图画的得神之处。