读完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要回过头来写一写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是我为大家整理的读《爱弥儿》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
读《爱弥儿》有感1《爱弥儿》，这本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁。”这样的不朽之作，令我肃然起敬。
在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。全书共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。虽然从现代社会看来，把德、智、体的教育截然分开的施教方法是不科学的，但是在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。以下我将讲讲让我产生共鸣的两点教育思想。卢梭最伟大的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。其概念比较抽象，据我的理解，是不是就是这样，比如说：天冷了，窗还开着，老师不是直接提醒学生，关窗可以让你感觉温暖；而是让学生自己体会到冷，并自己去关窗，让他们自己体验到通过关窗可以减小寒冷程度。这样的教育是比较依靠学生的实践和生活的，其效果速度比较慢，而且得出的规律也不成体系。从我们现在看来是太注重孩子的个性解放了。而我们现在的教育比较注重学生的书本知识传授，它是前人的丰富经验整合成的系统规律，可以说是站在巨人的肩膀上的，但缺少了孩子自己的动手实践能力。所以我觉得让学生通过个人实践加上前人经验，这样可以保留一点学生的自然天性，又可以给予社会的引导，这样的教育会不会更加完善一点呢？书中强调：“一个教师！啊，是多么高尚的人！……
事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人！所以，平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。我们要明白自己身上肩负着重大的教育使命，也要竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。
读《爱弥儿》有感2“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大时候所需要的东西，全部都要由教育赐予我们。”
“这种教育，我们或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。”
再一次翻开这泛黄的书页，我还是如此深深地被它的魅力所吸引。虽然读过它的人都知道《爱弥儿》的所讲所述，但我还是想再次为它做个简介，因为每一次都是一个铭记的过程，是一种快乐，是打开畅游《爱弥儿》大门的钥匙。正如杜威在《民主主义与教育》中所写道到的那样“过去的事情让它过去，不再是我们的事情了，…………。但是关于过于的知识是了解现在的钥匙。历史叙述过去，但是这个过去乃是现在的历史。”所以，对我们教育方向或是其他经典名著的阅读和思考将是我以后生活的一部分，如果我坚持了，相信我的人生将是最受益的。
让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau，1712—1778），法国启蒙运动思想家、哲学家、教育家、文学家。《爱弥儿，或论教育》，卢梭写于1757年。它是一部半小说体的教育专著，共分五卷。在该著作中卢梭把自己描述成一个理想的教师，爱弥儿则是自己理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，也阐释了他的“自然教育”的思想。他是教育史上强调儿童中心的著名教育家，被称为是“教育史上的哥白尼”。
在第一卷的开篇，他就提到“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人手里，就全变坏了。”是的，这正是他的主要思想体现之一，对传统的古典主义教育残害人性和违反自然的批判，所以他觉得教育要“顺应自然”，顺应人性中的原始倾向和天性。因此，事物的教育、人为的教育以自然的教育为基准，才是良好而有效的教育。而这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直观教学的方法，因此在文中我们也不难看出他通过言传身教寓教于乐的方法对爱弥儿进行的教育方法。例如：观察蒙莫朗西北方森林的位置，当爱弥儿问：“做这种事有什么用呢？”我说：“这事是空闲时做的，如你认为不好，我们就可以不做，因为其他有益的事还多着呢。”那一天，我们就不再研究地理位置。第二天早晨，我们一起散步至森林，却找不到回家路，我就设法让爱弥儿通过昨天说的森林在蒙莫朗西之北，找出蒙莫朗西必定位于森林的南方，通过以前学习的根据太阳找出北方的位置，找到判断南方位置的方法，走出森林。通过这样的方法那天的事让爱弥儿终身难忘，让他在实践中学到了生活中的知识，而且是一种自愿的或是主动学习的过程。卢梭这样的教育思想随时提醒着我，不论是幼儿还是其他年龄阶段的学习者，我们在从事教育活动时要充分考虑到学习者的主体性，通过适当的方法调动他们学习的兴趣，从而使教育活动真正成为一个“教学相长”的过程。正如现在很多家长和老师所说的那样，教育孩子的先决条件是要做到“目中有人”，要做到真正的爱他们，而爱孩子，首先要接受他本来的样子，无论是长相、性格、禀赋，全然的接纳就是一种最大的爱。那么孩子将顺从自然的法则去实现自我成长，自我创造，自然的成长为那个独一无二的自己，就像那个独一无二的“爱弥儿”一样，享受自己独一无二的生命，也正因为这样的独特性，因为人与人之间的差异，我们的世界才精彩，我们教育才是真正的以人为对象的教育。
卢梭写道：“每一个人的心灵有它自己的形式，必须按它的形式去指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育，才能使你对他花费的苦心取得成效。谨慎的人啊，对大自然多多地探索一下吧，你必须好好地了解了你的学生之后，才能对他说第一句话，先让他的性格的种子自由自在地表现出来，不要对它有任何束缚，以便全面地详详细细地观察它。”而这正是他反对压抑儿童个性和束缚儿童自由的封建教育；反对严格的纪律和死记硬背的教学方法；主张让儿童完全自由地进行活动，以自己特有的方式去看、去想、去感觉一切事物；要求教育者“应把成人看作成人，把孩子看作孩子”，在进行教育之前必须了解儿童身心发展的特点；指出教育者的任务就是创造一个能促进儿童自由发展的适当的环境，从旁仔细地观察和适当地诱导，只是在儿童感到经验上或力量上不足时给予适当的帮助，而不应强迫儿童接受成年人所特有的方式方法。这让我想到，现在这个竞争无比大的社会，很多家长出于一种对自己的.孩子的爱，想让自己的孩子赢在起点的观念，从出生那刻甚至是在胎儿期间就开始对自己的孩子实施一系列的起点教育行动，可是我想说，我们都知道父母的意图是好的，可是我的父母亲们，您们是否考虑过你们的孩子，你们在没有事先寻求你们孩子的意见的情况下不说，就是在你们还不完全了解你们孩子的性格特点，兴趣喜好的前提下就妄加做出决定，可以说是把你们的所有想法都附加在孩子的肩上，试想这是何等的痛苦，孩子似乎就成了大人的“奴隶”，像一个傀儡。因为孩子没有自己的自由，没有自己的想法，也由于父母安排的习惯，他们也没有为自己打算的想法，就这样像一个非本我灵魂的人在世间行走，过完自己的一生。而我想这是一种比较顺从的状态下所造就的人类的未来，那如果是一种有曲折的教养过程呢，于是出现了孩子对自己想法的支持和对父母强加的意念的反抗，而这又会牵扯出很多的问题，但最先受到伤害的就是父母和孩子间彼此的信任，我觉得这是非常危险的。所以，我们不管在家庭教育还是学校教育中，我们要想我们的孩子，学生很好的发展和成长，那么对他们世界的了解和熟知是第一位的。这是让我们更好引导教育他们的前提，所以我们要像教育先人所提出的自然教育的原则一样，正确对待儿童对待学习者，给儿童给学习者以充分的自由。在与孩子的相处中，要的不仅仅是蹲下来和他们交谈，更重要的是要在精神上的真正平等，多从孩子的视角来看待他们之所以这么那么做了的原因，而不是一味的从大人的角度去批判。重读《爱弥儿》让我更多的从一个教师的思维去审视它，所以我们在以后的教师素质的提高方面也因当时时谨记卢梭给我们的启示。
再次读完这部伟大的教育著作，我觉得自己比起大学阶段对《爱弥儿》寓意的教育思想和理论的认识有更进一步的思索和收获，曾经是为完成作业而进行阅读，而这次是出于一种真正的虔诚阅读。也让自己深刻体会到研究生阶段的学习必将是像书中所推崇的那样，如何让自己的生命自由健康的发展，与书中的爱弥儿不一样的是我们已是成人，应该学会或者是试着让自己顺应自然的发展，顺应自己内心的发展，在前两个的基础上顺应社会的发展。在知识方面，通过不断地阅读来增加自己的知识储备量，不论是专业的还是与专业相关的，还要涉及社会，宗教文化和自己喜欢的阅读。试想现在的自己就是书中的爱弥儿，自己要如何培养自己呢，这真是个有趣更有意义的猜想。在实践这方面，虽然在大学期间也有社会实践，但总觉得自己还是有所逃避，所以现在的我将把自己的活动范围扩大，让自己在不同的生活圈里学习，不仅仅局限于学生的这个圈子。我觉得和老师的交流和一些已经有工作经验的老辈交流学习也是件乐事。
对《爱弥儿》的再次阅读，让自己收获颇多，除了对书中内容的一些新的感触和想法外，更让自己以一个了解自己的人的身份去反思自己，尝试如何调试自己的状态。相信在以后的阅读中我也有很多的机会去通过阅读有所体会有所反思有所提高。人必须不断地鼓励自己，督促自己，使自己不断地成熟起来，确定好自己。
读《爱弥儿》有感3《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。
该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁0、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。
看着这开头的四五页里，我就疑惑了：不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢？0—12岁不进行教育怎么行，怎么可以用消极的态度来对待孩子的成长呢？我疑惑这样的观点怎么会被全世界认可这么久？我没有停下来思考这个问题而是带着问题继续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中寻找答案。
一、不教育中的自然
记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒服了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车人很容易摔倒，存在安全隐患，何况他平时身体不太好。“不可以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小男孩本来还想继续发挥教师的威严。但是又突然觉得也许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天如果我强制让他坐着下次他还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，自己往他那里站一站。静下来时我猛然醒悟到 “自然教育”不就是这样吗？消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不积极地马上采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的达到了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。
不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？挑灯夜读的苦？盘旋在各种培训班的苦？不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是知道告诉孩子什么时候该怎么做，或者发现孩子即将要犯错误的时候马上制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们本来就不知道错是什么！书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。
二、不教育中的自由
卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，可以尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩？玩可是孩子的特权，尽管卢梭的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？
如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不可回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经承认了“玩”是种错误，我们教师也习惯了当看见学生在玩时送上严肃的目光，以为这是在进行教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错！而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严重！于是我对学生看见我走向教室就赶紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、游戏立即停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此骄傲过。说得简单些我是无形地制止了玩的现象，严重些我是在制止学生的创造力和想象能力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命！我在犯多么严重的错误，我们在犯多么严重的错误！你发现了吗？感受到了吗？感谢《爱弥儿》指出我寻找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对所有大人们说：面对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧！
对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但相信肯定会有不小的进步！让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。
读《爱弥儿》有感4卢梭的《爱弥儿》要求打破教育要以成人的能力和需要为标准的传统，在教育史上掀起饿一场影响巨大的革命。卢梭从他的哲学观出发，主张对儿童进行“自然教育”，培养资产阶级王国的“新人”，即自然人——爱弥儿。他主张儿童接受自然教育、劳动教育和自由、平等、博爱的思想教育。因此，她塑造的爱弥儿，既有哲学家的头脑和判断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还有高尚的品德和博爱仁慈的胸怀。
首先，作为教育工作者，我们要遵循学生身心发展和学习的特点，循序渐进地进行教学。在培养学生的过程中，不要依从学生要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让学生经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
其次，作为教育工作者，我们要学会培养学生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解“天性”，如何让孩子顺着其“天性”发展呢？孩子就像一张白纸，教师的一言一行都将在白纸上留下烙印，这一笔下去，到底是锦上添花还是涂鸦一片，值得每一位教师深思。因此，我们应该慎重对待与学生的交流与沟通，让他们在成长过程中受到自然的锤炼。
最后，作为教育工作者，我们要充分认识教育应该遵循儿童成长的自然规律。著名教育学博士李镇西教授说：“一个优秀的教师一刻也不会忘记自己也曾经是个孩子。”这就要求我们要用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。因此，我们要深刻地理解儿童、尊敬儿童，根据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，充分调动儿童学习的积极主动性，从而促进学生的生动、活泼和主动地发展。
读《爱弥儿》有感5我在网上粗读了卢梭所著的《爱弥儿》一书，书中阐述了法国启蒙思想家、教育家卢梭对人的教育观点。读完之后，对我产生了很大的启发，不得不说书中的理念对我来说是种冲击，使我陷入了深深的思考中。托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”卢梭“构思二十年、撰写三年”而成的教育著作《爱弥儿》就是这样的一本理想的书籍，书中处处闪耀着智慧的光芒，可谓“博大精深，字字珠玑”。
卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。他强**育儿童必须符合儿童身心发展的规律和年龄特征，否则就会导致不良后果。因为“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造成一批年纪轻轻的剥蚀和老态龙钟的儿童。”热爱孩子，把孩子当作孩子，构成了这部教育巨著的精髓，这不但在当时沉闷压抑的教育环境中是清泉，即使在今天，对我们这些教育者，依然具有莫大的启示。现将我感受最深的几点拿来与大家分享。
1、不要剥夺了孩子快乐的童年。“要爱护儿童，帮助他们做游戏，让他们快乐，培养他们天真烂漫的本能。在万物的次序中，人类有它的地位：在人生的次序中，儿童有它的地位，即应把成人当作成人，把孩子当作孩子。”这段话对于今天那些急于求成龙、成凤的父母来说，依然有着很大的警示意义。孩子的童年没有了快乐，有的是无尽的苦恼。为什么要让那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？“不要让孩子输在起跑线上”成了大人信奉的真理，于是为孩子报各种各样的兴趣班、补习班、辅导班，方方面面都想到了，唯独没想到为此付出的代价是孩子一去不复返的童年！
2、不要扼杀儿童的天性。把儿童看作儿童。要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。卢梭认为儿童不是小大人，儿童有他自己独特的生活；儿童期的存在是自然规律，儿童期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它具有独立存在的价值。总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。
书中作者独创的观点、精辟的论述、精美的描绘、细腻的文笔让人折服。全书贯穿着无数教育经典名言，处处蕴涵着真知灼见，闪烁着独到的教育思想的璀璨光芒，让人不时掩卷回味。卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是幸福的“爱弥儿”。
《民主主义与教育》读后感珲春市第二实验小学张丽《民主主义与教育》世界著名的教育理论专著，初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。杜威在书中提出了许多与传统不同的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观……这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。传统观念认为教学是传授知识的工作。看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。因为儿童坐在固定的座位上，静听讲解和记诵课本，全然处于消极被动地位，单凭教师灌输去吸取与生活无关的教条，绝谈不到积极自觉、爱好、兴趣，更不能自由探索和启发智慧。这一点我身有感触，有时课堂上无论我怎样投入的去讲、反复讲，可是还是有学生不会做，还是有学生不注意听讲，显然我应该反思自己的教学方法是否恰当。杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢？不间断的模拟考试、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程的时间，学生真的要成为只会学习的机器了，哪里还有什么自由、兴趣可言。这种忽视学生要求和实际的教学效果肯定是微小的。杜威说教师应成为儿童活动的伙伴或参加者，而不是儿童活动的监督者和旁观者。这恰恰与我们当前的新课程改革有异曲同工之处，新课程改革提出教师是组织者、引导者和参与者，学生是学习的主人。在数学课上我有意识的把这些理论转化为自己的教学行为。数学知识多来源于生活并应用于生活，课堂上我尽量为学生提供可操作、实验的材料，鼓励学生自主探索，充分发挥学生自主学习的动机，鼓励学生在活动时开动大脑，运用观察和推测、实验和分析、比较和判断，使他们的手足耳目和头脑等身体器官，成为智慧的源泉。实践证明适当的放手有时课堂会更活跃，学生的思维会更灵活。课堂上让学生动手操作实验、探索新知，学生的记忆往往更深刻。教师千万不要怕耽误时间。杜威在《民主主义与教育》中写道：忽视天性和压迫天性的教育显然是愚蠢的。我们期待的教育是真实的，生动活泼的，而不是残害心智的。经典著作的魅力作于不管年岁有多久远，你依然能从经典中得到现实问题的启示。“思想，观念不可能以观念的形式从一个人传给另一个人。当一个人把观念告诉别人时，对听到的人来说，不再是观念，而是另一个已知的事实。这种思想的交流也许能**别人，使他认清问题所在，提出一个类似的观念；也可能使听到的人窒息他理智的兴趣，压制他开始思维的努力。但是，他直接得到的总不是一个观念。只有当他亲身考虑问题的种种条件，寻求解决问题的方法时，才算真正在思维。”思想观念是无法直接传递的，为什么同样读一本书，有人能灵活运用，有人则不能。如果思想能够直接传递，那么读同一本书，读者的思想就会相同，听同一位老师讲课，学生的能力也应该趋同，生活经验确实告诉我们，能传递的只是一些“词句”，或者一些既定的“知识”，至于这些东西能不能转化成活的思想，那完全是另一回事，要受很多因素的影响。杜威的理论是伟大的，他不仅提出教育理想，而且提出教育的起点和过程。他的教育思想在以后很长的时间内，仍然会给我们的教育实践以无穷的指导和力量，读了他的这本书还不能完全理解他的全部教育思想精髓，我还要不断学习他的教育思想来指导教学。
可参考以下文献：
新民主主义论
《新民主主义论》
新民主主义论读后感
读新民主主义论有感
读《新民主主义论》有感
新民主主义革命的崛起教案
新民主主义时期的中国***
民主主义与教育读后感
民主主义
新旧民主主义革命对比
**论读后感
正义论读后感
论自由读后感
君王论读后感
君主论读后感
实用主义读后感
拿来主义读后感
专业主义读后感
人性论读后感
国富论读后感
培根论人生读后感
培根论读书读后感
培根论爱情读后感
道德情操论读后感
伤寒论读后感
社会契约论读后感
天体运行论读后感
实践论读后感
矛盾论读后感
拿来主义读后感范文等，供参考。
阅读编号：2018YE02002（2018年-育儿第2本-全年第2本）
阅读时间：2018年1月21日-2月6日
出版社：作家出版社ISBN：9787506386494
简介:康妈，全名康萍，1994年西安电子科学大学科技英语系本科毕业，北京工作至今，资深英文翻译和编辑，素质教育先锋实践者。自2009年起开始在家教育时年10岁的儿子，小有所成，并将多年的教育实践和理论汇编成书。新书《康妈学堂-我送孩子上美国名校》已由作家出版社出版，现致力于教育写作、素质教育实践，打造网络教育平台---康妈学堂，旨在引导青少年深度阅读，培养独立批判性思考能力。
三个习惯：终生的阅读习惯、锻炼习惯、劳动习惯
三个做到：与孩子一起学习与成长、创造性的利用各种资源条件、做好言传身教加强亲子关系
三个原则：把握好择校方面的方法原则、把握好课外与兴趣班的原则、把握好电子设备的利用原则
择校原则：就近、正规、宽松
课外课原则：适时、适量、适合
电子设备：物理隔离、适当放开、教育引导
四个目标：积极的人生态度与生活目标、出色的学习能力与学习习惯、强健的体格和锻炼的好习惯、优良的道德品质和责任意识
自学需要上进心，更需要学习能力，还要正确的习惯和方法。学习能力的灵魂和核心是思维能力、专注力和记忆力。
思维能力的培养孩子读书、学习两大目的：一是掌握知识；二是发展思维技能。
1. 培养形象思维：鲜活的生活和大自然、音乐、美术、阅读等
2. 培养逻辑思维：
1)? 常识、体验和知识：学龄前儿童通过感官体验获得的对世界与常识的认知。1-3岁保证安全的前提下，给他足够的机会去尝试，3-6岁，更多的借力于大自然、社交、绘本和手工劳动。
2) 语言表达：不说儿语，有计划地丰富孩子的词汇，帮助孩子用语言正确的表达自己的想法；多看绘本，多听音频故事；无意识地识字，成语接龙、编故事、看谁说的快、你说我猜、操作工和工程师等幼儿语言训练游戏。
3) 独立思维：
父母有意识的引导和帮助孩子积极思考，如小时候经常提问为什么，利用一切机会培养孩子自己想办法，头脑风暴。
4) 思维方法：分析、综合、比较、概括、推理等思维方法
过家家、捉迷藏、打牌；手工、折纸、剪纸、积木、拼图、遥控车、清华小小建筑师项目、乐高机器人、木工、魔方、航模、Kikko拼插玩具
苏霍姆林斯基“凡是沉迷于一切智力劳动的孩子，他的思维一定不是混乱的”
1. 听觉记忆力
听故事、音乐训练（学琴、练琴）、常青藤式小班讨论教育模式
2. 视觉记忆力
学前期和小学期是培养孩子记忆力最好的时期。读书、做实验和手工等
1) 形象思维 能够把记忆的事情或文字内容自动转化为大脑中对应的生动图像，从而辅助记忆。 逻辑思维 对所记忆的内容的内部规律、因果转承关系理解得越深刻，概括归纳总结能力越强，记忆力就越强。
2) 丰富的知识积累 对任何需要记忆的内容进行分类整理，对原有知识进行有序补充，或者对原有知识的有效深入与系统归纳。
3) 丰富的情感。 （文史哲的学习）某一篇文学作品、历史事件或哲学观点，都可能唤起心灵共鸣，从而打下烙印。
4) 观察力和想象力。 生词辨识，观察其与认识的词的相似性和差异性，猜含义，联想衍生词、相关词的词性词义。
5)? 杜绝死记硬背！
学习内容对孩子的智力水平构成一定的挑战，激发孩子的兴趣和注意力
热切追求的明确目标
两个原则：平等讨论，没有标准答案；以孩子为主角，鼓励孩子表达
1.语文学习流程：布置一篇文章、一本书或一部**自己看——课堂讨论，孩子先发言，①叙述材料大意，②谈自己的观点或感想，③探讨作者的目的以及达到这种目的的有效性/家长可以提出几个问题让孩子思考——意义深刻、文笔比较好的书、文章、**写读后感/观后感。这样的方式学语文，辅以大量泛读。
2.历史学习流程：演讲的方式将内容大体说一下——提出问题，问题记在本上，让孩子带着问题去读教材——看完学生概述教材内容——大家一起讨论
学前期和小学期是培养孩子学习能力、学习兴趣、生活习惯与学习习惯、发展爱好的最关键时期。
漏屋《找对英语学习方法的第一本书》
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薛涌《一岁就上常春藤》
苏霍姆林斯基的教育论著《给教师的100条建议》
杨文《和儿子一起成长》《家庭成就孩子—李子勋的后现代亲子课》 家庭环境的营造
蒙台梭利《童年的秘密》、《有吸收力的心灵》
卢梭《爱弥尔》 杜威《民主主义与教育》
? 父母要时刻叩问自己的内心：我想让孩子将来成为什么样的人？自信、阳光、善良、诚信、正直、感恩、爱好广泛、博学、有责任心、具有独立的生活能力的孩子。
? 康妈注重培养康康哪些方面？品格与习惯、兴趣与爱好、自我学习能力的培养。学习范围涉猎母语、英语、数学、国学、历史地理、科学、哲学等。
? 品格方面教育孩子善良、诚信、自信、逆商、宽容、感恩、合作与分享。①善良、诚信、感恩、宽容得益于父母的言传身教，作为父母要严于要求自己，温厚、达观、忍让、宽容、谦和，人前人后不议论他人，站在别人角度考虑问题；对待家人言行柔和，有耐心；对待孩子、他人的承诺要谨慎，承诺即兑现；不说谎；按时作息给孩子树立榜样；不玩手机、不看电视剧；在别人有负于自己时要宽容；面对利益纷争时要大度。②自信和逆商是我和孩子爸爸身上缺失的东西，所以更要注重这块的培养。自信和逆商主要得益于能力支撑，承受失败的心理素质（每次失败都是一次挑战，只有吸取教训提高水平，敢于直视困难，才能不断成长），父母的鼓励与支持。 ③合作与分享。坚决杜绝控制与被控制的非正常的亲子关系，尊重孩子，开诚布公地交流，创造民主平等的家庭氛围。
习惯的培养。注重培养孩子读书、运动、劳动、学习、记忆的好习惯。①培养读书习惯非常重要，怎么培养孩子读书的习惯呢？0-6岁有意识的屏蔽电视、电脑；亲人的言传身教；固定晚上睡觉前读书半小时、在听书的过程中慢慢入睡；建立个读书角，多去图书馆；引诱孩子读书（如关键情节，说好累啊，你能不能读一页，我给你读三页）；有意识的教孩子识字，利用牛听听听书。②带孩子参加各种运动活动，发掘孩子的运动兴趣点，坚持运动。③鼓励孩子参与到家务劳动中来，有意识的培养，适当的放手与示弱。④掌握学习方法，提高学习效率。帮助孩子树立时间观念，制定学习计划，掌握学习方法，树立信心，提高效率。专注用番茄工作法、记忆用艾宾诺记忆规律（预习复习的习惯）、学生当老师反客为主。
兴趣与爱好。必备的爱好阅读与运动，和习惯吻合。建议发展的爱好：画画、棋类运动、音乐、有智力内容的手工劳动（积木、拼插、机器人、航模）。爱好的培养切忌功利心强、急于求成。培养孩子爱好的关键在于培养热爱。
自我学习能力。康康所有学科的学习都是坚持研究性学习（讨论式）与自学相结合的原则，倚重阅读，充分发挥孩子的自主性。自学前提是学习兴趣或者学习的责任感，让孩子意识到学习是自己的事情。学习需要高度引导与指导，家长要帮助孩子确定学习目标、学习任务、掌握学习方法，制定学习计划和进度，养成良好的学习习惯，以孩子为主体进行调整，使孩子能够走上自我教育的道路。学科安排，汉语在前（文学、国学、识字），英语随之，数学适当推后，辅以历史地理、哲学、科学（物理、化学、生物）。文科学习主要以讨论式学习为主；英语0-6岁启蒙，培养语感、语音与语调，7-8岁自然拼读和早期阅读，9-12岁跟教材系统学习语法、词汇（词根词缀），兼顾听力，口语和写作能力，并引入考试；数学学习先研究公理、定理，看例题，再做题，遇到困难，再回头研究公理、定理、公式；科学学习增加实验动手操作。
? 创造性的利用资源。为孩子有计划的、连续的、有针对性的创造视听环境，营造家庭教育环境（小黑板、读书角、手工制作角等）。多带孩子接触大自然，利用图书馆、博物馆、科技馆、工厂、大学和其他社会公益组织等社会资源，适当时候利用大学生来当老师（好老师的共同点——爱与温情）。
父母与孩子共成长。家长首先要在观念上接受孩子是独立的个体，尊重孩子的个性与天赋，其次做好教育环境的创造者、资源的提供者、行为习惯的示范者、创意型的超级伙伴，最后要建立和谐的夫妻关系和健康的亲子关系，注重培养孩子的独立性。
行为链接。果果3岁6个月，开心1周岁，我将做好以下几点：①和谐的家庭环境。对待丈夫要言行柔和，有耐心；尊重孩子，平等对待孩子，对待孩子的承诺要兑现，不说谎，不在外人面前指责孩子；对待他人要宽容、大度，学会换位思考。②良好的生活习惯。按时作息给孩子树立榜样；不在孩子面前玩电脑、手机和平板等电子设备；培养孩子独立吃饭、如厕、收拾玩具的好习惯。③玩中学习，睡觉之前看中文英文绘本，专心陪伴孩子玩游戏，在玩游戏中进行识字、国学、英语、音乐、数学启蒙。④创造视听环境，有计划、有针对性的熏陶。⑤ 欢迎孩子的朋友，帮助孩子建立交际圈。制定详细的计划，贴在墙上，一步一步地去执行，加油！