利他，佛教中的仁爱之心。稻盛先生说：“利他其实很简单，任何行为，只要出于对周围人的关爱之心，就已经是利他了。
? 我认为利他是一种大智慧，古人云“将欲取之，必先予之；与人为善，于己为善。”在生活当中，给他人做好事就等于给自己做好事。这次你帮了他，下次遇到困难之时，他也会帮你。由此可见，利他行为归根结底也是利己行为。在工作当中，我们也要提倡利他行为，工作衔接尽力做到尽善尽美，既能保证自己把本职工作做好，同时也利于他人工作进展顺利，进而形成一个良好的工作氛围。
利他拓展视野
求利之心是人开展事业和各项活动的原动力。因此，大家都想赚钱，这种“欲望”无可厚非。但这种欲望不可停留在单纯利己的范围之内，也要考虑别人，要把单纯的私欲提升到追求公益的“大欲”的层次上。这种利他的精神最终仍会惠及自己，扩大自己的利益。
其实经营企业这种行为，已经包含了“为世人为社会”的利他精神。雇用员工意味着承担义务，就是要照顾这位员工的生活，五个人也好，十个人也好，只要雇用员工，就构成“为人”的行为。
为公司利益的行为，虽然包含了“利他”，但如果只为公司，从社会的角度看，这就是公司层次的利己。为家庭这种层次的利他，如果只为自己的家庭，从别的角度来看，就反映出家庭单位的利己。——因此，为了超越这种低层次的利他，必须养成在更大视野内观察事物的眼光，从更大的视角、以相对的观点来审视自己的行为。这也像前面一章中讲到的，是高一个维度在看问题。
比如，经营企业不光是自己公司要赢利，也要考虑客户的利益，还要对消费者、股东、地区作出贡献。另外，与自己个人比，要更多的为家庭；与家庭比，要更多的为地区；与地区比，要更多的为社会，进而为国家、为世界、为地球、为宇宙做贡献，利他之心尽可能扩大，尽可能提升。这样做自然而然就能拓展自己的视野，就能看到周围各种各样的事物，据此就能做出客观的、正确的判断，就能避免失败。
利润只是受委托临时保管，最终需要贡献于社会
京瓷的经营理念是：“在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献。”企业经营的目的，首先是保障员工的生活和幸福。但如果仅仅是这一个目的，那么就会陷入只为自己一个企业谋利的本位主义。企业是社会公器，还必须为社会、为世人承担责任和义务。企业的经营理念要从利己扩展到利他。
京瓷迅速发展，稻盛先生的资产也水涨船高，但这资产来自社会各方的支持和努力，他说他无权将它私有化。社会赐予的财富，或者说是社会暂时委托他保管的财产，必须回馈社会，为社会服务——这是他设立京都奖的初衷，京都奖是向社会报恩，也是他哲学的具体实践。我想解总所设立的中植—复**学家奖其中也是这层深意。
稻盛先生讲“求利有道”，“散财亦有道”。赚钱不易，用钱更难，以利他精神赚来的钱，也要用利他精神花出去，这样才能“正确散财”，为社会贡献出自己的微薄之力。
新的哲学：知足
（1）经济增长主义至上是一种霸道的哲学
审视每四十年一个循环的盛衰起落，可以看到很清楚，日本这个国家一贯的方针，都在追求物质的富裕，与别国竞争。尤其在第二次世界大战之后，在“经济增长至上主义”的旗帜下，无论企业还是个人，都不遗余力、无止境的追逐利益和财富。
十年前，日本的社会、经济持续停滞，要求从根本上转换观念的呼声日益高涨。即便如此，状况却仍然没有改观，人们为GDP百分之零点几的增减或喜或犹。我们许多人把经济增长几乎当做唯一的“善”，争先恐后，希望增长再增长。
从本质上讲这是一种霸道哲学，就是把欲望当动力，依据优胜劣败的原理，让物质追求压倒一切，正是所谓“求财无道”。我们的国家也好，个人也好，至今没有从这种利欲的束缚中解脱出来。
中国又何尝不是如此，GDP保8%，保7%，经济是不断增长了，这些增长里有很多是虚胖，但无论是国家还是个人都深陷在无止境的追逐利益和财富的利欲中。
（2）从自然界中学习“知足”
稻盛先生讲，霸道哲学把欲望当动力，这种哲学让国家和个人很难从利欲的束缚中解脱出来，那么，这种新的哲学究竟是什么呢？用一句话概括，就是“知足”。他讲到，知足就是今后日本和日本人最基本的生存哲学，我想这同样适用于现在的中国和中国人。同时还包括伴随知足之心而来的“感谢”、“谦虚”、关爱他人的“利他”的思想和行为。
狮子饱腹以后不再捕捉猎物，这是本能，也是造物主赐予的“知足”的生活方式。正因为他们从本能上懂得知足，才能长期维持自然界的和谐与稳定。
在自然界，只有人类才具有高度的“知性”，可以大量生产粮食和工业品，还能够不断开发新技术，来促进生产效率的提高。但是，人类因为具备“知性”而逐渐变得傲慢，企图支配自然的欲望不断膨胀。同时“知足”这道自我节制的防线消失，还想要更多、还想更加富裕，这种贪婪之心**裸的凸显出来，终于威胁到自己赖以生存的地球环境。
（3）人类一旦觉醒，“利他”的文明之花将会盛开
为了避免与地球这条船同归于尽，我们需要重新找回自然的“节度”。不要再去追求超过自身追求的东西，必须把神灵赐予人类的“知性”变为真正的睿智，掌握控制自身欲望的法门。对我自己来讲，现在如此的努力和奋斗的过程已经觉得很知足，不去刻意追求物质财富。
稻盛先生讲，人们应该适可而止，不要再去片面追求经济财富，国家和个人的目标不是单纯物质的富足，看怎么做才能让大家获得精神的富足，我们应该朝这个方向摸索前行。
老子说：“知足者富。”这就是“知足”的人生态度。“满足是贤者之宝”，知足带来人心的安定，这种思维方式和生活方式，我们必须去实践。私欲的追求要适度，满足于略感不足的状态，剩余的就与人分享。或者给予他人，满足他人，要具备这种度量和慈悲之心。
但也不要误解，知足的生活方式，绝不是指安于现状、不做任何新的尝试、停滞不前、有气无力、暮气沉沉那样的生活态度。以经济发展为例，GDP总额不变，可它的内容，即产业结构不断进步，淘汰老的产业，培育新的产业，新陈代谢，生机勃勃。也就是依靠人类的睿智，一个接一个催生新的事物，充满活力和创造性。稻盛先生认为，若对“知足”的生活方式进行描绘的话，大体就是这个样子。
2017年7月26日，日拱一卒，积硅步，精进未来的自己。
100天，33本书，打卡第6天。
今日并未好好读书，我们盛和塾精进小组的学习会来到了我家的葡萄架下开.我们学完了<经营十二条>这本书的最后一个章节.
经营十二条——
（1）明确事业的目的与意义
（2）设立具体目标
（3）胸中怀有强烈的愿望
（4）付出不亚于任何人的努力
（5）销售最大化，经费最小化
（6）定价即经营
（7）经营取决于坚强的意志
（8）燃烧的斗魂
（9）临事有勇
（10）不断从事创造性的工作
（11）以关怀之心，诚实处事
（12）保持乐观向上的态度，抱着梦想和希望，以坦诚之心处世。
文中最后稻盛和夫先生的一句话"以利他之心扬帆,必能吹来他力之风"让人感触良多.稻盛先生一生遵循“作为人，何为正确”的人生法则，一生以“敬天爱人，利他之心”做人做事业，创建了两上世界五百强公司京瓷与KDDI，一位27岁就开始创业，眼看快到90岁的老人，依然在全世界的讲学，他的经营哲学让全世界的众多企业家有了明确的经营指针。
今天和大家分享京瓷哲学第三章做出正确的判断和第四章达成新事业
稻盛先生一直强调“利他”之心，以前的我对于这个观点并没有了解透彻，总是觉得利他就会牺牲自己的利益，总是以自我为中心。但是看完这个内容之后让我们有了全新的定义，在工作中和生活中把利他之心作为判断基准，你会发现我们的视野会变得开阔，会收获更多人的帮助，更会促进我们做出正确的判断。为了把工作做得更好，在做判断时，就不能光考虑自己，应该顾及他人，满怀体谅他人的“利他之心”。
那么在接触第三章的内容中让我印象最深的是大胆与细心兼备、以及“有意注意”磨炼判断力。大胆与细心看起来相互矛盾，如果想把工作做到完美，那么这两个极端一定同时具备。就像要想做一个优秀的企业家就必须具备“胆大与细心”、“温情与冷酷”、“理性与感性”等相对立的性格特征，并且能够在工作中根据实际情况灵活转变，这点是非常重要的。
第二个点就是“有意注意”磨炼判断力，何谓有意注意？就是有目的、有意识地将意识集中，就叫有意注意。无论何时，无论何种环境下，无论多么细小的事情，都应该用心去关注，认真对待。就好比工作中一场会务接待，可能不同的同事负责不同的事情，但是每个同事如果能够做到除了做到本场会议会中分内的事情之外，还可以随时关注场内的一切事情，能够做到随机应变，我想这也是有意注意的一种重要体现。如果每个人从平时，有意识的坚持这么做，这将变成习惯，我想这么人以后一定是非常的优秀的。
第四章中要分享乐观构思、悲观计划、乐观实行。其实我们在生活中很多人都比较喜欢悲观构思，然后计划和实行都免了，也就是还没有尝试就已经失败了，这个失败就是自己给的。所以这点给我触动非常大，想要成就新事业，首先要抱有“非这样不可以”的梦想和希望，超级乐观的设定目标，这比什么都重要。但到了制定计划的阶段，在保持“无论如何必须成功”的强烈意志的同事，要悲观的审视构思，要设想一切可能发生的问题，慎重周密的思考对策。而在实行的阶段，又要抱定“必然成功”的自信，乐观开朗，坚决将计划付诸实施。
后续在2019年及未来的工作中抱着这种思想去开展工作，我相信一定会有不一样的收获。
常存利他之心
成功者，可以不是梦想家，可以不是富二代，但却缺不得一颗利他之心。现如今，商场上有一句很流行的话，“小赢靠智，大赢靠德。”你可以说“德”太抽象，“奉献”太虚，“善良”不够具体，但“利他”二字是再具体明确不过了，就是把他人利益放在首位，事事以别人为先。“大赢靠德”的内涵是，成功与利他之心分不开。
母亲笃信**教，我也受其影响。试想耶稣为了世人的罪，甘愿被钉死在十字架上；天父为了拯救世人，甘心牺牲自己的独生爱子，让他受生死轮回之苦。若天父上帝真能掌握所有人的命运，那他一定更加偏爱与自己和爱子一样愿意为众人牺牲自己，常存利他之心的人。若能的神的喜悦，在成功路上也必是事半功倍的。
西方神学如此认为，中国思想也有相关的表述。明代思想家吕新吾在他的著作《**录》中写道：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才智是第三等资质。”用现在的话来说，就是成功的第一要素是利他，第二要素是勇气，第三要素是才干。“深沉”旨在为他人考虑，“厚重”即是“厚德重义”都是强调利他的重要性。
胡适借钱给朋友留学，从不强求他人归还。别人问他有没有觉得自己吃了亏，他说：“我不知道什么是君子，但我知道，君子总是吃亏。”“吃亏”也许听上去很口语，但却真切的表现了牺牲自己利益以换得他人利益的高尚品格。现如今，当下的人都在追求自身利益的最大化，可往往终其一生都没有实现，因为种下的不是善因，便很难得到善果。李白的诗也说过：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”“有用”是说“可以为他人所用”，即是服务他人。我们每个人生来，只有在为他人和社会带来利益的同时，才会实现个人价值和社会价值，得到相应的成就。而如果一开始就瞄准最终的利益，反而会使我们机关算尽反算了卿卿性命。 死海之所以不能承载生命，是因为它不愿流出，以为这样就可以保存最大的蓄水量。可上天不满有这样一片自私的水域，便让太阳用蒸发的形式夺走了它大量的水分，使它的盐度不断上升，于是大多生物都无法在这样的水域中生存。
《活法》第四章《以利他之心生活》。
稻盛先生幼年接受过佛法的熏陶，心中种下了佛法的种子。65岁时，还专门剃度，以俗家之身进入佛门，进行了短期的修行。佛法的智慧、慈悲都深深影响了他的思想，“以利他之心生活”的态度也源于此。
利他，对于普通人而言，实践起来会有程度不一的难处。稻盛先生充分理解普通人的心态，把“利他”分解开来，层层剖析，很有说服力。
“人类原本具备希望为社会、为他人做点什么的善良之心。”同样的意思，先秦“亚圣”孟子也说过:“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这也就解释了当我们在力所能及的范围内帮助亲友，甚至陌生人的原因。可能我们付出的只是举手之劳和绵薄之力，但是我们内心深处会有愉**产生，这种愉快的感觉影响、支持着我们有更多的动力、更好的心态继续自己的生活。从“利他”出发，最后自己也没有损失，反而会得到更好的甚至意想不到的回报。对此，我们每个有过“利他”之举的普通人都应该有过真实的感受吧。“利他”，一定会有所得。只不过，“利他”所付出的和回报所获得的可能不是一种形式的东西罢了。从这样的角度这样理解，“利他”之人和“利他”之行，会越来越多吧。
做人如此，做企业也如此。稻盛先生以自己做企业为例予以验证。他还引用日本户时期的思想家石田梅岩的话——“真商人须思客立则己立”，呼吁企业界端正做商业的态度。但迄今为止，稻盛先生的理想只是少数有高尚人格的企业家才能努力做到的，绝大多数企业还在急功近利的层面，许多大的跨国公司甚至不择手段打压竞争对手，也许这些就是稻盛先生大声呼吁的原因吧。
这一章的后面，稻盛先生由“利他”之心谈到“以道德为基础的人格教育”。稻盛先生以“刻不容缓”来表达做这件事的紧迫程度，这也是佛法“普度众生”慈悲精神在稻盛先生身上的体现。对比稻盛先生眼中日本社会基本伦理道德的缺失，同为亚洲国家的我国也应该深思。在整个热情洋溢地积累物质财富的时候，我们对自身的道德品质的要求以及对年轻人的培养也已经有了很大的欠账，我们同样需要“补课”。
稻盛先生还特意谈了社会层面应该树立的职业教育观。“教育的最大作用应该是教授劳动的意义以及正确的职业观和就业观。”每一种职业都需要有人来做，每一种职业都值得尊重，职业没有高低贵贱之分，各种职业组织到一起，才有了社会的有序发展。在而我们今天，教育的揠苗助长越来越提前，从婴幼儿起就开始抢跑，家长们产生种种养育焦虑，根本的原因不只是教育资源的不均衡，更是整个社会对职业的差别性对待。这种差别性对待，有意无意地剥夺了孩子们的尊严感和愉快心态，对于本来就是各有所长的人生现实而言，不是公平公正的。幸好，无论是在日本还是我国，还是其他国家，人们越来越意识到教育观的偏颇，并已经有先行者从小处改变，愿更多的人和更多的机构转变教育观念，从人本身的天性出发，培养孩子。社会终有一天，会对这些达成共识，愿一切早些到来。
这章最后谈了“知足”问题。“只要不改变人类对经济增长和消费的永无止境的追求，有限的地球资源和能源终将枯竭，而且地球环境也会遭到破坏。”气候问题的恶化已经地球给与人类的严厉警示了，然而以美国为首的一些国家任然抱着自私自利之心在浪费资源破坏环境上一意孤行，真是让人气愤又无奈的事。反观我们国家，“绿水青山就是金山银山”的观念日渐深入人心，在建国七十一年的征程里，在改革开放四十年的变化里，我们普通老百姓日渐达成共识:保护环境，就是保护自己。近年全球绿化面积卫星图上绿色增多，主要是我们中国为人类做了一些贡献，是值得自豪的事，也是要坚持做下去的事。我们东北的大森林为国家服务多年，如今还在封山育林中，林海里长大的东北人都有朴素的愿望，当未来我们这一代离开这个世界时，希望给子孙留下更多的青山。
稻盛先生认为，“知足”应简化对物质财富的渴望与追逐，应追求精神层面的“富有”。同时，“知足”也不应该放弃进取心。怀抱美好的目标，积极努力，是让生命永远保持活力的不二法门。个体是蓬勃向上的状态，认真工作，创造新的工具、事物、生活方式，使生活更美好，这样的“知足”值得期许。且从自己开始力行。
抱利他之心，行利他之事的意思是我们应该抱着利他的心态，去做有利于他人的事情。
利他之心，就是指为了他人利益而产生的心态。这种心态源于对他人痛苦的同情和关爱，以及愿意为他人幸福付出的意愿。当我们在做事情的时候，如果能够将他人的利益放在首位，那么我们的行为就会更加高尚、更加有意义。
行利他之事，是指将利他之心付诸于行动，为他人谋求福利、减轻痛苦或解决问题。这种行为可以是在日常生活中为他人提供帮助，也可以是在工作中为团队创造价值，还可以是在社会中积极参与公益事业。通过这些行动，我们可以让他人感受到关爱和温暖，也可以让社会变得更加美好、更加和谐。
抱利他之心、行利他之事，不仅可以提升我们自身的品德和修养，还可以带来很多积极的影响。这种行为可以让我们更好地融入社会，增强人与人之间的信任和联系。这种行为可以让我们获得内心的满足和幸福感，因为我们知道自己的付出让他人受益并感到快乐。这种行为可以让我们成为他人的榜样和引领者，激发更多人参与到利他行动中来。
抱利他之心、行利他之事的代表人物：
1、特蕾莎修女：特蕾莎修女是著名的印度修女，一生致力于为穷人和病患提供帮助。她创建了仁爱传教修女会，号召修女们以爱心和同情心为穷人服务。她认为，爱是最大的武器，可以帮助人们克服贫困和疾病带来的痛苦。特蕾莎修女的名言是：不要问国家为你做了什么，而要问你为国家做了什么。她强调了个人责任和利他的重要性。
2、雷锋：雷锋是中国著名的志愿者和社会活动家，他的事迹被广泛传颂。他坚持做好人好事，无私奉献，全心全意为人民服务。他的名言是：人的生命是有限的，但为人民服务是无限的。雷锋的利他行为和高尚品质，成为了中国社会的榜样和引领者。
3、甘地：甘地是印度国父，他主张非暴力抵抗和自我净化，为印度独立和争取世界和平做出了巨大贡献。他强调了爱的力量和利他的重要性，认为只有通过爱和利他才能实现真正的变革和社会进步。甘地的名言是：爱是最大的力量，是解决所有问题的关键。
人为什么要有利他之心，我在稻盛和夫的《活法》里找到了答案！
001于己
你在什么时候感到最幸福？满足自己的私利私欲，幸福感只在当时一刻！只有真诚做到利他，发自内心的对别人好，收获的是扎入心底的满满幸福感！
002于商
为了自己的利益，你选择对自己有利的方案，客户获得的是不完善的规划，你的开心在于那一刻！时间长了，你会担心客户规划的弊端呈现了客户找你算帐，长期处在恐慌之中！真正站在客户的角度出发，客户得利自己也获利！
003于视野
家庭里的利他“只要对我家里好就好”，也反咉了家庭单位的利己！真正利他，就需要站在更高视野观察事物，用相对的观点审视自己的行为，自然而然视野也就开阔了！
004于竞争
直正拥有了为国民做贡献，毫无私心的动机，纯粹的志向和抱成一团齐心协力的决心，才能感动到客户，获得广泛的支持！
005于社会
社会赐予的财富，我们只是暂时保管。所以以利他精神赚来的钱，要用利他精神花出去，做慈善和公益就是最好回馈社会的方式！
006于国
经济上精于算计、相互指责、急于炫耀军事实力的国家，加深的只是相互间的不信任感！以德为本、互相尊重是最可靠的安全保护国家的政策。
007于道德
如果没有关爱和利他，剩下的只有**裸的利己的欲望。如果这种欲望无限放大，结果肯定引起社会恐慌和混乱！拥有利他的美德是道德的基础！
008于教育
现在的教育体制主张“自由教育”和“素质教育”，对幼儿的放任不管和年轻人劳动观的扭曲，导致孩子们长大了连做人都不会。应该教育孩子懂得社会上各种职业的劳动意义，树立正确的劳动观！
009于历史
人类追求自我和享受，导致国家少子老龄化趋势严重。贪婪的欲望使地球的资源慢慢枯竭，地球环境恶化！描绘新的蓝图时代刻不容缓。
010于文明
知足带来的人心安定，不是安于现状、停滞不前，而是促进新陈代谢、生机勃勃。那时，以利他、以德为动机的新的文明就将会诞生！
人人拥有了利他之心，相信这世界会越来越美好！