当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你会写读后感吗？下面是我收集整理的灿烂千阳读后感500字（精选8篇），欢迎阅读与收藏。
灿烂千阳读后感1去年有看过原著，看完后心情是一种闷闷的，仿佛夏日的暴雨来之前的午后，给人难受又沉闷的悲苦，想打开窗，但没有风。现在重读了一遍，再读的过程中这种感觉依旧不减。
真的很佩服作者的文笔，描述的人物，风景能给人一幕幕强烈画面感。描述的心理活动是那么细致入微，直接撞击心口又在某些点上产生共鸣，感同身受。
对mariam和laila的命运只能悲悯，而我最感到伤心的是娜娜。父亲，和自己爱的人的软弱饱受摧残硬生生练就了她的尖酸刻薄，对世界充满敌意，看清了当时男人的本质就是把罪恶推给女人，普通指南针总是指向南一样。形成了她自己的一套女性在当时的生存哲理就是两个字忍耐。可是她有着爱，有着这个世界对她的来说是唯一温情的mariam，她的唯一，生怕她离去，所以使用了她女儿不太理解的方法，想要让女儿安稳度过，她告诉她女儿生存的不二法则，告诉女儿从她人生当中所总结出了人生道理。但是，像她自己小时候也会对父亲存着无尽的信任和爱一样，她的mariam也是如此。当一切已来不及，她唯一的希望破灭，她所说的生活哲学一忍耐，也没有办法挽留她。她带着无爱，无望的心情结束自己的生命，哀莫大于心死。在那样一个活不下去的地方，也许早早的眼不见为净的死也是另一种活法。
灿烂千阳读后感2最近，我读了一本好书，它叫《灿烂千阳》。《灿烂千阳》由美籍阿富汗人卡勒德。胡赛尼继他的第一本小说《追风筝的人》之后创作的。
《灿烂千阳》主要讲了私生女玛利亚姆的童年生活在她十五岁生日时一去不复返。生日时因定期探访的父亲没有来接她，她便乘出租车来到她父亲家前，谁知父亲却不给她开门，无奈之下，玛利亚姆只好再坐车回家。没想到她妈妈娜娜在自家门前——一座破破烂烂的小泥屋前的大树旁上吊**，灵魂归天。
安葬好她母亲之后，她就被她父亲接到他的宅邸住下。没过几天，她就被迫嫁给喀布尔市中年鞋匠拉希德。以后数年玛利亚姆一共怀了6，7胎，但每次都以流产告终。与此同时，玛利亚姆受到的待遇日益俱下，越来越多的家庭暴力在她的生活中出现。
十八年后，生活在动荡年代的少女莱拉失去了父母和恋人，因形势所迫她亦被迫嫁给了拉希德。
两名阿富汗女性带着各自不同时代的悲惨回忆，一起经受着战乱的侵蚀，贫困和严重的家庭暴力的重压。心底的悲痛与忍耐交织，曾经让她们相处得水火不容。后来又因为几件事让她们互相感动，重归于好，又让她们缔结情谊，如母女相濡以泣。隐藏多年的骗局终于被揭穿，她们将做出如何的选择？她们的命运又将何去何从？他们又将归宿何方？
《灿烂千阳》关于不可宽恕的时代，不可能的友谊以及不可毁灭的爱。它，让我感动。
灿烂千阳读后感3《灿烂千阳》让人有一种永远读不完的感觉。这个故事发生的年代并不久远，莱拉生于70年代末，故事讲述延续至2003年，可是总是让人恍惚的产生距离感，生存在同样的世界，仿佛一半海水一半火焰。战争，爆炸，袭击冲突，政权更迭，难民营，对妇女的'压迫制度，饥饿，颠沛流离。这些让人想到抗战时期的充满历史创伤感的字眼，怎么会频繁出现在我们现处时代的某一个地方。在这个各国争相发展的蓬勃时代为何还有那么多人时刻受到毁灭的威胁，那么多女人困于古老落后的制度。这让我惊愕，在阅读中感受到从电视新闻里远远体会不到的真实的残酷。
当我们谈论阿富汗的时候一般会谈论什么…政权的更迭只是让悲剧无限循环，暴力就象一个无底洞，根本无法想象那里的家庭、孩子、妇女他们究竟在经历什么，古老的阿富汗早已在无数新闻里幻化成一个有关恐怖主义和战争的符号，你无法想像那里生活着有心、有思想、有感情的真实的人！小说就让你看到了这些人，而苦痛与折磨那样延绵不绝，血泪斑驳，你如鲠在喉，无法下咽。但她们渴望的真情和追求的自由同样如此真实，她们迸发的最后的光芒一如灿烂千阳，令人无法直视。
今天偶然看新闻，又是阿富汗某处遭恐怖袭击的镜头，伤者奄奄于病床，哀伤的神情，一千个太阳的灿烂何时才能洒落到这个多灾多难的国家。
灿烂千阳读后感4《灿烂千阳》是我最近阅读过的一本书，由于这本书的作者是阿富汗籍美国人，因此他描写了在阿富汗发生的故事，以两个妇女为主角揭示在战争和社会矛盾的背景下，阿富汗人民生活的艰难，而当全球绝大多数人都生活在安定和谐的国度里时，谁又会在意阿富汗人民的生活？作为一个有爱国主义情怀的作家，胡赛尼为了展示了阿富汗的社会面貌和国家现状，引起了我深深的思索！
两个少女的童年经历了战争的阴影，因此也没有机会去上学，即便她们都非常渴望获得知识，但这对她们来说实在太奢侈了。在15岁那年，母亲的**可谓雪上加霜，让少女玛丽雅姆不得不选择嫁人求得生计，而另一个莱拉也因为战争失去了家人和恋人，被迫嫁人。
两个少女属于不同时代的人，但她们都经历了战乱带来的苦难，家庭面临着生计问题，到处都遭受着压迫，她们的悲痛经历让全世界的读者感受到了和平的可贵。读后感。而让她们得以生存下来的力量就是忍耐，国家因为强国的武装力量打击而妥协和忍耐，人民为了苟延残喘的生存而忍耐。
这本书一经上市就得到了广大读者的赞赏和喜爱，看似仅仅描写了两个少女的童年记忆，但实际上是通过她们来回忆两个时代的阿富汗社会面貌，国家个人民遭受的创伤，老百姓为了生计苦苦的煎熬，这些惨痛的回忆更加让我们珍惜和平，为了正义而站出来，变得更加勇敢。
灿烂千阳不仅仅是对阿富汗人民遭受的一切感到同情和怜悯，更是引起我们对“珍爱和平”四个字的思考！
灿烂千阳读后感5记得很清楚，这本书是任哥推荐的，用了差不多两周的时间看完。感触颇多…
首先是玛丽雅姆，一个哈拉米，从她和娜娜幸福简单的生活和对扎里勒的期盼到对他的绝望与痛心，再到她嫁给拉希德之后被毒打以及自己的隐忍，之后为了莱拉的新生活，她最终杀死了自己的丈夫。
对于莱拉，作者描述了她童年的美好时光，尤其是有个开明的父亲以及她的玩伴塔里克，再到战争爆发，父母被炸死，还有拉希德找人骗她说塔里克已经死亡，在得知自己已怀有塔里克的孩子时，她无奈嫁给拉希德，这期间经历了很多残暴与磨难。幸运的是，莱拉最终得到了幸福，她和塔里克以及孩子们终于在一起过上了幸福的生活。不得不说，这种幸福是玛丽雅姆带来的，在生命的最后几年，玛丽雅姆从莱拉和孩子们那儿才得到一些温暖，一些爱，最后她帮助了她们，她认为那是值得的。
这本书最让我痛恨的是扎里勒留给玛丽雅姆的那封信，表达了他多年的内疚与忏悔。如果不是他碍于自己的颜面与名誉，我想，玛丽雅姆也不会遭受那么多的痛苦。
这本书是对阿富汗女性的赞扬，赞扬她们对美好生活的向往与追求。虽然玛丽雅姆最终死亡，但是她保护了莱拉和她的女儿，面对拉希德的死亡，她很淡然，她第一次维护了自己的权利，反抗男权，所以，她也是伟大的。还有就是莱拉，有父亲的教育，从小就知道维护自己的权利，即使面对拉希德的毒打，她也从不退缩，坚持维护自己的权利。
灿烂千阳读后感6不敢轻易去写任何评价，怕自己的言语太过浅薄，战争是罪恶的根源，感谢祖国带来的平和安定，看到书中时间写着1987的时候，那时候的我刚刚出生，我的出生并没有给家庭带来愉快，毕竟那时是计划生育加上重男轻女的时期，回忆中整个小学时期都是美好的，记不得什么糟心的事情。
2001年，我已经上了初中，2003年出现了非典，想到了那时候的同学，老师，虽然可能是没有任何关联，但是在我的脑海中出现的就是那会在教室里上课，和同学玩着跳房子的游戏，早上排到值日的时候去整理学校广场上的自行车，直到现在我也会偶尔做梦梦到高中晚自修下课的时候担心错过了最后一班公交车，梦中焦急的在学校的停车场寻找自己的自行车，现在我的印象已经彻底模糊，不记得我到底是真的有过赶不上最后的公交车还是在黑暗中找不到自己的自行车，2007年，我在上大学，那时候的每天都是简单而美好的，可以任性的看着自己喜欢看的小说，管它白天黑夜，再长的电视剧也有足够的时间追下去，**做过几份工作，和室友围着操场散步，洒脱的促心交谈，这应该是很多80后的正常的生活轨迹，同样的年代，阿富汗人民的生活经历简直无法想象，所以常常我会想，应该感恩现在的生活。
即使生活中遇到很多磨难与波折，可生活并没有压迫到你无法呼吸，没有束缚你的双手和大脑，只要你愿意付出努力，生活会双倍的回赠你。
灿烂千阳读后感7我的心里萦绕着淡淡的忧伤。
我知道这是看了《灿烂千阳》后的影响。
很久没有这么迫不及待看书的感觉了。在书店看到简单的书评和介绍我就买了卡勒德·胡赛尼的这两本《追风筝的人》和《灿烂千阳》。我很想了解阿富汗或者说伊拉克也行他们普通民众的日常生活，尤其是女人们，那些可怜的女人。
昨晚早早洗了澡就坐在床上看了。我只看了两章。在刚看来两页时我就深深地牵挂着那个叫玛利亚姆的小女孩的命运，看到她小时候和父亲一起时的天真、单纯和极度的幸福，我在想象那童话般的场景时心里却是隐隐地痛，为她将来可能的悲惨命运。
果然，她的美丽的肥皂泡破裂了，她最最最崇敬的父亲是个胆小鬼、伪君子，她自己并不是父亲心里的小宝贝而是一个很大的负担；她勇敢地独自寻找父亲的行为导致视她为唯一支柱的母亲的**身亡；她在父亲家里短短地寄人篱下的生活没多久就被父亲和他的妻子们许配给了一个四十多岁的男人；当妻子们张罗着说服她答应婚事时她还那么抱着一线希望，希望她伟大的父亲会挺身而出保护她反对婚事，可是坐在旁边的父亲除了痛苦的沉默没有任何表示，甚至最后面对眼泪汪汪的女儿的祈求，他只说了一句“你别逼我，亲爱的玛利亚姆”，高大的泰山轰然倒下，美丽的肥皂泡彻底破裂。
我舍不得往下看，就像拥有一件珍贵的宝贝一样想慢慢地欣赏；又迫不及待地想知道结果，忍不住往后翻了两页后又赶紧回来，生怕知道了结果会影响自己看书的情绪。
灿烂千阳读后感8我依然选择“救赎”。也确实不输《追风筝的人》。
第一层救赎：杀死拉希德。这是玛丽雅姆用生的希望救赎了莱拉，用死的无惧救赎了自己。她让莱拉逃生，自己承受所有后果。摆脱了暴君式的丈夫拉希德，玛丽雅姆相信莱拉在未来会过上更好的日子；她也感谢莱拉以及莱拉的两个孩子，给予她幸福与温暖，感觉到自己的存在还对别人有着意义。
第二层救赎：扎里勒的遗信。这是父亲扎里勒对私生女玛丽雅姆童年的忏悔与救赎，他曾经抛弃了她，这也是他乞求女儿的原谅与救赎。在战乱中，他失去妻子儿女、财富被掠夺、身体被病痛折磨，最终幡然悔悟。他用自己最后的绵薄之力，给女儿留下信、钱、录影带，祈求赎罪。可惜最终也没有等来玛丽雅姆，稍许欣慰的是玛丽雅姆后来理解了父亲1987年的造访。
第三层救赎：重返阿富汗。这是莱拉携家人放弃在巴基斯坦的美好生活，重回阿富汗对国家的不弃与救赎。
（1）她回到玛丽雅姆的故乡，通过哈姆萨拿到玛丽雅姆父亲的遗物，让玛丽雅姆的故事画下完美结局。
（2）她重建恤孤院成为老师，见证这个城市的复苏，成为父亲当年口中的“等到这场战争结束了，阿富汗将会需要你”。
（3）她再次怀孕，期待新的生命。这是玛丽雅姆的重生，是逝去故人的寄托，是这个国家生生不息的希望。
最后，张昕宇大哥说过：
我们不是生活在一个和平的时代，只是很幸运地生活在一个和平的国家。
《人·鬼·情》剧情简介|鉴赏|观后感
1987 彩色片 115分钟
中国上海**制片厂摄制
导演：黄蜀芹 编剧：黄蜀芹 李子羽 宋国熏 摄影：夏力行 计鸿生 主要演员：徐守莉(饰成年时的秋芸) 王飞飞(饰童年时的秋芸) 裴艳玲(饰钟馗) 李保田(饰秋父)
本片获1988年里约热内卢国际**节**电视大奖金鸟奖，中国**家协会金鸡奖最佳编剧、最佳男配角奖，《大众**》百花奖最佳女配角奖
剧情简介
以扮演钟馗而名扬国内外的著名女武生秋芸正在化妆间化妆，不一会，一张清秀俊美的脸就成了丑陋的钟馗。秋芸喜欢这个流溢着心灵之美的鬼神，而钟馗也始终观照着她的人生之路……
童年的秋芸跟随父母与戏班子一起闯荡江湖。她的父母全是戏班子里的台柱，夫妻合演《钟馗嫁妹》。秋芸常常被那凄婉的故事与父母真挚动情的表演所打动，天长日久，她也渐渐爱上了演戏。然而，她万万不会想到自己的人生因此也会像钟馗嫁妹时的心境：“过小桥、趟界河，钟馗嫁妹泪涟涟……”
有一天，秋芸与小朋友们捉迷藏时，偶然发现了母亲正与一个小伙偷情，秋芸看不清他的脸，只看见一个“后脑勺”。问父亲，父亲却不动声色。秋芸想寻找那个“后脑勺”，但面对戏班子里众多的“后脑勺”只能感到困惑和痛苦。终于，在一次演出时，秋母和那个“后脑勺”武生私奔了。小秋芸的幼小心灵上留下了难以愈合的创伤。几年过去了，精神支柱垮了的秋芸父亲不再唱戏了。一次，班子里演赵云的演员因病上不了场，班主拉秋芸“救场”。由于秋芸平日里偷偷练功，以及她从小受环境的熏陶和感悟，她在台上居然应付自如，获得满堂彩。然而，这却使秋芸父亲忧虑重重，他认为姑娘家不应该学戏，女戏子没有好下场。不是碰到坏人欺侮，就是天长日久自个变坏了。秋芸在父亲的坚决反对下离开了戏班子。然而，秋芸并没有放弃自己的想法，她向父亲表示不演旦角演武生，秋父终为所动，亲自教习武功。以后，父女俩又投奔了新班子。父亲不想让女儿学戏，但又不得不为女儿的前途操心，正像钟馗一样，钟馗不想嫁妹，但又不得不举着破伞孤灯，跋山涉水，要为妹妹找个好男人。
在一次演出中，秋芸被省剧团的张老师看中，张老师想把秋芸带到省城去，秋芸父亲半是伤感、半是喜悦地同意了，他自己离开了戏班子回乡种田。而在另一个世界里，此刻的钟馗似乎也感到这是秋芸人生道路上的转机，五个小鬼抬着花轿，载歌载舞，似乎在为秋芸庆贺。
时光如流水，秋芸已长大成人。她在演出中和张老师产生了朦胧的爱恋之情，却遭到了周围人们的非议，因为张老师是个有妻儿的人。他俩的感情得不到丝毫的同情。张老师因此不得不离开省剧团回县剧团去了，秋芸万念俱灰，想永远离开舞台，回家与父亲共耕而食。但她的想法遭到父亲的训斥，“没有做亏心事，就不怕天塌地陷”。在父亲的激励下，秋芸重新回到舞台。然而，伴随着秋芸的成功而来的却是嫉妒和冷落。在一次演《三岔口》时，秋芸遭到别人用钉子伤害她的暗算。秋芸满怀悲愤，在化妆间里抓起红、黑两色油彩往脸上抹去，她仰天长啸，痛苦地呐喊：“人若无情鬼有情。”此时，钟馗从暗处走来，走到门前，仿佛在看着秋芸。“来到家门前，门庭多凄冷，有心把门叫，又恐妹受惊。”钟馗缩回那想叩门的手，只是流下伤感的泪水……
又是风风雨雨的几年后，秋芸重新复出饰演钟馗。终于，以一出《钟馗嫁妹》名震遐迩。表面上，她似乎功成名就，但谁也理解不了她内心的痛苦与遗憾。秋芸已有了丈夫和孩子，可那终日沉于赌桌的丈夫丝毫也不关心她的事业和生活，秋芸无法得到自己内心所需要的那种温馨的感情，她只有全身心地扑向自己的艺术事业。在出国演出之前，她们剧团要下乡巡回演出一次。在乡下，母亲找到了她，她从母亲的口里知道“后脑勺”才是她真正的父亲。而那纯朴的、心中怀着深深内疚的生父却认为：女儿越是走红，就越不能认她。在饭馆里，秋芸看着闷头吃着面条的生父的后脑勺，百感交集。内心有愧的生父终于没敢正视一眼秋芸就匆匆离去。已经逝去的东西，秋芸没法再追回来了。
秋芸父亲知道女儿率班下乡，便尽其所有办了八桌酒席款待剧团同人。酒阑人散，在一片红红的烛光中，秋芸父亲与秋芸孤独地对酌。父亲趁着醉态在扑着烛火赶鬼。秋芸感慨地说：钟馗不顾山高路远，为的只是给妹妹找个好男人;而她却什么也没有得到。
秋芸趁着酒兴登上村口的戏台，在黑黝黝的天边透出一点明亮，自远而近，钟馗来到秋芸身边。他们如兄妹那般相对而言。钟馗让秋芸不要难过，他知道她为自己不能得到女人应得到的一切而痛苦，但“悲欢喜泪，人间常事”。秋芸从悲伤中警悟，告诉钟馗：“我痛快，我嫁给了舞台。”确实，30多年的人生中，只有舞台，才是隶属于她的领域。
鉴赏
本片是秋芸——戏曲女演员35年生活经历的写照。她从历史生活的深处向我们走来，从她那非同寻常的经历中，折射出世态炎凉、命运挑战，以及发出了作为一个女性内心痛苦的呐喊。然而，导演无意通过秋芸的“磨难——奋斗——成功”的常见命运模式来点化这种人生哲理意味，而是采用了模糊的镜语非常细腻地展示秋芸在坎坷人生路上的种种感受和感悟，以及对秋芸那孤独女性的心理流程的揭示，从而将一个受压抑于伦理桎梏、受禁锢于世俗樊篱的事业上的女性强者和生活中的失意者，立体地呈示在观众面前，并从她的风风雨雨的生活历程中，感受时代的声音与政治的风云变幻。
导演也并不是拘泥于秋芸作为普通人的生活流程，而是注重发现了戏曲演员不同于一般常人的生活特点，采用了戏中戏的叙事模式，把现实与舞**美地揉合起来，赋予影片独特、完美的艺术特色。
首先，影片用了三种叙述方式。①靠叙述性的语言再现了秋芸从童年到成年的35年的坎坷生活。这是现实生活的叙述性反映，客观而写实，以一种较为全知的视角如实地不加评判地反映着秋芸那坎坷、孤独的一生：母亲的偷情，母亲与“后脑勺”的私奔，从艺的艰辛，爱情的受挫，成功后的被妒，以及婚后的不幸等等。然而，这种叙述也并不是严格的生活再现，而有一定程度的风格化显现。如影片结尾，秋芸父亲宴请剧团后，只剩下父女俩人，在一片红蜡光中，秋芸父趁着酒劲在打鬼、说要把整世界鬼全打光。此时，秋芸感慨地对父亲说：她早想通了，“看不见摸不着的才是真鬼”，并说钟馗孤灯破伞、跋山涉水，只是想为妹妹找个好男人。这种在一定程度风格化的场景布置与表演中，让观众深深地体会到秋芸那一生无处诉说的悲苦艰辛。②“钟馗世界”的叙述：这是一个完全由戏曲来表现的虚幻的神鬼世界，高度风格化和程式化的表演完全是表现性的。这个世界对秋芸的心理世界起着非常重要的“渲泄”和“补偿”作用。它随着“秋芸世界”在影片展开过程中交替出现，每当秋芸命运转折关头，钟馗总是从另一世界观照着她。他那善良、富有人情味的温柔目光对秋芸的心理起到了烘托作用：同时，更让观众感到秋芸那作为一个女人不得不埋藏了她的女性美而以男人丑陋的面目出现的痛苦与悲愤。③“舞台生活世界”：这是介乎秋芸与钟馗之间的现实世界，是一道桥梁，为“秋芸世界”与“钟馗世界”的转换作了必要的衔接。它既是叙述性的，又具有非常强的表现性。特别是影片开头的一组短镜头组接的化妆，那多面镜子中钟馗与秋芸的多次对视，都为后面两个世界的交流作了铺垫。当秋芸在舞台上成功之后，遭到了不少人的嫉妒。一次演出《三岔口》，秋芸遭了暗算，她悲苦欲绝、孤身一人坐在化妆间内，这时：
镜547： (全)化妆间门半开着。
镜548： (全)钟馗从里处出现走上前来。
镜549： (推全-全)钟馗主观：半开的门里透着光亮。
镜550： (推全-中)钟馗走上前。
镜551： (推全-中)门(推成近)看见秋芸侧身而坐。
这里，导演在镜头548后用了一个钟馗的主观镜头，让观众产生错觉，还以为是钟馗在现实的化妆间外偷偷窥视着秋芸。这时秋芸终于忍受不住这种痛楚，边往脸上抹油彩，边长嘶呐喊。
镜553： (全)秋芸大叫，跳上桌子。
镜554： (特)仰天大哭的秋芸。
镜555： (仰、特)泣不成声的秋芸。
镜556： (推全-特)钟馗走到门前，唱道：“来到家门前，门庭多冷落，有心把门叫，又恐妹受惊……”
钟馗满眼含泪地望着门缝内低声抽泣和仰天大哭的秋芸，这是由于摄影机的视角关系，把“钟妹”与秋芸幻同为一人，为那情绪高度的强化找到了心理上的契合，剑拔弩张的钟馗来到阳世同样变得孤独凄凉。这时，钟馗已不是鬼神世界里的捉鬼人了，而是秋芸此时此刻凄苦内心的写照。我们在这个段落里，通过那“舞台生活世界”——化妆室的转换，把现实与戏曲同一了，“缝合”了，同时看到了秋芸与钟馗的内心悲怆的世界。
因此，三种不同的叙述线决定了影片整体独特的美学风格，即实现了再现与表现、写实与写意、逼真与假定的综合显示，这样就为影片构思提供了更为广阔的天地。导演通过那个舞台生活的衔接以及音乐的整体构成，巧妙地将看似全然对立的两界结合起来，又决无突兀之感，相互交织，相互映衬，相辅相成，构成了现实与非现实、戏剧与非戏剧、叙事与非叙事的成功综合。
整部影片结构框架严谨，干净、洗练，导演通过大胆的时间省略，把一切政治运动的具象描绘排除在故事之外，留出大量的镜头着意对人物心态和环境心态的展示，力塑人物本身。在描述人物的心态时，也不是借用于富有戏剧性的夸张情节与动作，而是通过与当时的人物心情有关的环境与人在自然生活中的细微动作来揭示。如秋芸跟张老师到省剧团去了，秋芸父不得不一人回乡耕田务农。在分别时，并没有直接表现秋芸与父亲那依依不舍的分离之情，而是秋芸没有见到父亲，坐吉普车走了，这时秋芸父正孤苦一人地蹲在墙角树下。导演在这里用了一只被遗弃的小狗来侧写秋芸父当时离开女儿的痛苦心情，不着一语，却淋漓尽致。导演在这里对戏的处理有相当的功力，达到了一种挥洒自如的境界。又如“后脑勺”是秋芸坎坷生命之途中最重要的一个心理因素。自从她初知人事时在偶然的场合发现了那“后脑勺”后，就一直在寻找这个“后脑勺”。然而始终没有找到。最终成名后，母亲才告诉她“后脑勺”是她的生父，并带她去见生父。秋芸在面馆里看到了“后脑勺”。
镜616： (摇、中)面馆内“后脑勺”正在低头吃面。
镜617： (近)秋芸的目光停止了。
镜618： (中)吃面的“后脑勺”。
镜619： (摇、近)秋芸(跟摇)走向“后脑勺”，坐下。
镜620： (特)透过秋芸脑后看到吃面的“后脑勺”侧面。
镜621： (推、近)秋芸认真观察着。
镜622： (近)“后脑勺”擦汗。
镜623： (拉近-中)秋芸拿出红手帕放在桌上。
镜624： (近)“后脑勺”端碗猛吃着、呛着，掩面而去。
镜625： (近)秋芸看着。
在这里，“后脑勺”始终没有回过脸，然而在此醒目的“后脑勺”给人以一种强烈的视觉震撼，不但表现了导演精巧的构思，还带给观众许多画面以外的伦理上的启迪与深思。影片中诸如此类的细节处理比比皆是。影片就是用许多在男尊女卑的社会里最能触及女性痛楚的细小事件的有机结合，来对秋芸那孤独的女性心灵进行超负荷的重压，而促使她向精神寄托钟馗靠近。终于，在影片结尾处，让秋芸面对钟馗吐露出心声：“我已嫁了，是你让我嫁给了舞台!”这一句话，点画出了秋芸人生的困惑和内心的孤独，她深深地感到只有在那外表丑陋、内心真诚的钟馗世界中，即在她献身的艺术世界中， 自己才能得到解脱。
读了《以奋斗者为本》之后，再次点燃了我心中的**、职责和使命。下面是的我为你们整理的 文章 ，希望你们能够喜欢
《以奋斗者为本》 读后感
1987年成立的华为，在众多的竞争者中能一枝独秀，睥睨群雄，来自于她的核心竞争力，核心竞争力的来自于她的核心价值观，即“以客户为中心，以奋斗者为本”。
前一句话解决的是价值观问题，即价值创造，价值来源于哪里价值就是现实的获利潜力和长远潜在获利机会的货币化表现，来源于管理和技术。然后才是价值的评价和分配，讲究的是公正和公平问题;评价价值强调职责结果导向，对于企业要关注销售、利润和现金流，对于人才要关注增值，要求贡献大于成本;第二句话解决的是干部观问题，即干部的选取标准。
华为既注重外部客户，又注重内部客户，但明显偏向外部客户，用任正非的话说这是我们的衣食父母，这是企业生存的基础;但同时又兼顾股东利益，这是投资的目的。
“深淘滩，低作堰”，原是李冰父子在修建都江堰水利工程时所采用的策略，被任正非用于企业的经营管理，企业要不断地研发，增强核心竞争力;降低费用，减少支出;对于客户来说，任正非不追求企业利润的最大化，只要求适当地利润，把利润让给客户，让企业与客户构成良好的供求关系和利益综合体。“深淘滩，低作堰”对于我们的人生也具很好地指导好处，我们要不断学习，不断修正自己，如曾子“吾日三省吾身”，修身养性，厚德载物;同时要低调，本着“三人行，必有我师”的出发点，谦虚谨慎，戒骄戒躁，不仅仅要追求身体上的艰苦奋斗，还要追求思想上的艰苦奋斗，提升自己格局。
好干部要尽心，尽力不是好干部。华为干部三要素：布阵，点兵和陪客户吃饭，布阵指组织建设和组织行为建设;点兵指干部选拔、干部培养和新陈代谢;陪客户吃饭指要紧密了解客户需求。联想总裁柳传志曾指出管理三要素：搭班子、定调子和带队伍。任正非和柳传志的观点有异曲同工之妙，组织建设就是要确定方向、节奏，定战略，解决组织去哪儿的问题;组织行为建设就是搭好班子，解决如何去的问题，所以组织行为建设里面最重要的一项就是团队建设;点兵就是队伍建设，但任正非又比柳传志更务实，更关注价值创造的源泉，那就是客户需求。
华为 文化 的精髓：开放、妥协和灰度。开放指要有博大的胸怀，吸收一切完美、实用的东西为我所用;妥协指要有包容之态;灰度指不走极端，到达平衡、和谐的状态，是一种融合体，不同于“非黑即白”的反向思维，也不同于“白加黑”的并存思维，而是“黑白融合”的和合思维，能够理解为和谐之势，和谐的来源叫开放，和谐的过程叫妥协，和谐的结果叫灰度。
华为对不同阶层的干部有不同的评价标准，中基层干部注重潜力，即职责结果导向，高级干部注重素质和品德，中高级干部要讲究视野、意志和品格，侧重的是方向和战略;基层要不要注重吃大苦、耐大劳和担大任，侧重于做事和战术，分工不同，指导思想和具体的工作实践也就不同。
基层干部要有饥饿感，时刻持续旺盛的战斗力;中层干部要有危机感，能上能下;高层干部要有使命感，对所从事的事业有强烈的热情。这对于我们的实践工作也具有很好的指导好处，一线市场人员务必时刻警醒，对目标客户有强烈的追逐欲望;中层干部要承担承上启下的任务，做的好则升，做的不好则降;高层干部则务必时刻以公司文化和核心价值观为指导，不能偏离方向，持续战略的正确性。
通读《以奋斗者为本》，虽未囫囵吐枣，但真正理解华为文化的价值和精髓尚需时日，华为在实践中生存，在摸索中发展，我们亦要取其精华为我所用，用于指导我们的工作，促进我们的发展。如“猛将必发于卒伍，宰相必取于州郡”强调内部选拔的重要性，空降兵虽有潜力，但不必须适用于必然王国走向自由王国”，企业家的生命是有限的，而企业的生命是无限的，生命延长线的长度取决于干部或优秀人才的自省、自我批评、自我批判和自我更新的潜力。
《以奋斗者为本》读后感
《以奋斗者为本》这本书，我只是完成了一部分的阅读。然而我已深深的感受到，这不是一本一气呵成的书，而是华为二十年来摸着石头过河摸索 总结 出来的 企业管理 经典，需要我们反复品味和咀嚼，里面讲到的很多方面，回想在自身工作以前碰到困难和困惑的时候，都能深深体会到里面所讲的深意，看看此刻的工作，顿时豁然开朗。
这本书讲了两个方面，一是价值篇，二是干部篇。首先谈价值篇。我们作为一个200多人的小电厂，我们最低的目标是什么?显然，是活下去，而且是更好的、健康的长期的活下去，我们就要去用心寻找活下去的理由和活下去的价值。所以公司的一切活动都就应围绕创造价值展开，因为只有活下来，才能创造价值，才能谈盈利，才能谈薪资、福利等。当前，公司已面临生死关头，通源已经进入到本地供热市场，市场竞争加剧，我们之所以倾全厂人力，物力搞“汽改水”工程建设，就是为了我们能够活下去，避免被淘汰，被改革掉。同时我们搞 企业文化 建设，抓管理效能提升，是为了构成科学的管理、高效的运营体系以及员工素质的优化提升，从而打造现代企业管理制度，为更好的创造价值，活下去带给有力条件。
第二点谈一下干部篇，企业的目标就是创造价值，企业间的竞争，说穿了就是管理的竞争。技术进步比较容易，而管理进步比较难，难就难在管理的变革，触及的都是人的利益。如果我们的竞争对手不断的改善管理，而我们不改善的话，就必定衰亡。管理的改善和变革靠的就是干部。干部的使命和职责，就是践行和传承公司文化和价值观，以文化和价值观为核心，管理价值创造、价值评价和价值分配，带领员工持续为企业创造价值，实现企业的长期生存。作为一个干部最重要的是务必有清晰的工作方向，善于在纷繁的事务中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，以及把握实现目标的合理节奏与灰度。所谓干部要有全局意识，就是要有全局观，要在短期利益和长期利益上看清楚。目前公司处在管理变革的关键阶段，每个干部不要患得患失，所谓改革，就是改利益原则，大家在利益面前不能斤斤计较，必须要用宽广的胸怀来对待公司此刻推行的改革。作为我们每个干部要有使命感，要谋事担当，在管理上增强创新意识，增强纪律作风和纪律观念，向职工传递正能量，带领职工构成合力，提高工作质量和工作效率。另外华为将干部的经营行为形象的比喻为“狼性”，认为企业就是要发展一批狼。狼的特性就是敏锐、奋斗、团结，此刻我们的干部包括我自己
远远没有到达这一要求。下一步，我们的干部要增加团结，要开放心胸，拓展事业，换位思考，团结有意愿、有潜力，能干成事的员工，带动全体员工一齐前进，充分发挥员工的主观能动性和创造精神，为公司发展带给坚实的人力保障。
这本书的精髓需要我们细细品味，远不是我三言两语就能描述的完的。这只是我一些粗浅的感受，相信在不同的时期再去重新阅读，会有不同的体会。总之，透过这次半个月的阅读，我更加坚定了一个信念：公司活下去务必以奋斗者为基石，公司的长远发展务必靠奋斗来实现。当前我们面临“汽改水”工程建设、供热市场开拓、企业文化建设、管理效能提升，在艰巨的任务复杂的形势面前，我作为高层管理者，要身先士卒，带领好干部团结奋斗，充分调动起全体职工的用心性和主动性，凝心聚力，克服困难，为实现公司的长远发展打下坚实基础。
《以奋斗者为本》读后感
华为的成功，我们毋庸置疑。别人的优点是值得我们去学习和借鉴的。华为的狼性文化对于我们是否有价值，取决于我们如何解读和运用，学习别人的思想和文化，而不是盲目的照搬、照套，让别人的文化理念转化为自己的思想，与自己的实际状况相结合，走出属于自己的道路。当然，这个前提是，我们能够领悟到狼性文化的精髓，深切领悟到别人成功背后的秘诀之所在。
对于刚 毕业 步入工作之路的我们，并没有太多的思想，更谈不上有什么 经验 可言，但是作为公司里最年轻的一代，我们有用不完的奋劲和**，我们有足够的理由和职责去学习和实践华为的狼性理念，并使之转化为自己的思想，不断地激励着自己前进。下面从华为狼性文化所包含的三个层次来谈一下我的感悟。
首先，以敏锐的嗅觉，捕捉着每个风险的可能，有效地防范风险，做好风险管理，在建筑业的“冬季”做好御寒 措施 ，防止和抵御强力寒流对我们的袭击。这也是我们法务与生产部门工作的主要方面，时刻持续着较高的警惕意识，为公司的运营做好预警工作，在“冬季”中成长，为迎接更完美的春天做充足的准备。
其次，以强烈的进攻意识，做好一个自己的奋斗者。一个企业的发展，需要每个员工的奋斗和努力，从自我做起，从每一天做起，用足够的奋劲和动力，以最合理的工作方式，最清晰的工作思路，才会有相应的成绩。正值青春年华，我们没有理由不奋斗，我们应以充足的**和力量应对自己的工作、自己的目标，推动部门、群众和公司的发展，以实现自我价值的最大化。
最后，以长期坚持不懈的艰苦奋斗，团队精神，打造我们的团队提升年。华为倡导“胜则举杯相庆，败则拼死相救”，一个好的企业本应如此，一个人的力量不足以撑起一片蓝天，唯有团结一致，培养群众意识，提高凝聚力，才能开拓更为广阔的天空，才能为公司的未来铺展更为宽广的道路。在公司的团队提升年里，每个人在做好自己的同时，相互协助，部门之间相互配合，为公司未来的发展创造更多的价值。
以奋斗者为本，学习狼性文化，做一匹永不言弃努力奋斗的狼!凝聚我们所有人的力量，撑起属于我们九建的蓝天，缔造客户满意的完美家园。
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导语： 《挪威的森林》是日本作家村上春树于1987年所著的一部长篇爱情小说。故事讲述主角纠缠在情绪不稳定且患有精神疾病的直子和开朗活泼的小林绿子之间，展开了自我成长的旅程。所谓活到老，学到老。我也要一直为书迷们搜集更多的学习资料，敬请关注!
挪威的森林读后感(一)
夏日午后，站在旧式的胡同中透过交错的电线杆，望着并不太蓝的天空，两旁的行人似乎是在穿梭，但却听不到糟杂的声音，就连呼吸的声音也不能感受到，我只是在享受这种静，心灵的静，真想投入于静中不再回来，这实在是很享受的。初读村上春树的作品被吸引，似乎在作品中体验，又似乎是个旁观者。
?传说，挪威的森林是一片大得会让人迷路的森林。那种，人进得去却出不来的巨大原始森林。?生活就像这片挪威的森林，不管我们愿不愿意，我们都要走进去，因此我们才不可避免的对生活感到迷茫和痛苦。可是迷茫和痛苦的源头在哪里呢?在长大和成熟起来的过程中。我们在长大，我们在不断地在明白这个世界，在知晓这个世界，自己也在不断变化着，来适应这个世界，融入这个世界。可是变化的过程哪有这么容易!我们必须放弃一些，忘记一些，改变一些，适应一些：但是其中有很多我们是不想做的，不愿做的，甚至不得不违心去做的。所以我们看到，我们在长大的过程中，知心的交流少了，恭维的话却多了;信任的眼神少了，说的谎话却多了;幼稚的想法少了，生活给我们的压迫却多了;对事情单纯的看法少了;每个人的心却变得复杂了。但是我们仍要成长，不要去过分改变自己。
也许，是时候我们要重新学会与他人相处了。从无目的的和别人交往，倒有目的的和别人交往;从无保留的和别人交流，到有保留的和别人交流;从对人没有戒心，到对人有戒心?最后，让我们放弃这种原始的，纯净的，寻求个人理解与被理解的相处方式。而是要自己承受痛苦，在别人面前隐藏些东西。这是社会带给我们的改变吗?我愕然了?
可是，这种转变有时候不那么容易，所以我们就看到，《挪威的森林》里的很多人在挪威的森林里迷失了方向。木月首先死了--17岁--死在一个成长的年龄。或许他承受不了成长带来的变化，或许他不敢面对成长，总之他以死来作为回避成熟的方式。而对于直子来说，本来她可以握着他的手，小心但是坚定地走过成长的道路，可是，木月的死带给她的是，要自己去对待未知。就像直子自己说的那样：?在他(木月)死了以后，我就不知道应该怎样同别人交往了，甚至不知道究竟怎样才算爱上一个人。?对成长的恐惧最后也把直子推入了死亡的深渊。即使有疗养基地可以让直子身心放松，即使渡边作为直子?同外部世界相连的唯一链条?，也无法把直子从迷茫和痛苦中解救出来。不只是直子和木月，初美，直子的姐姐，直子父亲的弟弟，不都是在这个成熟的年龄段，在对成熟的恐惧，迷茫和痛苦中了结了自己的生命吗?玲子，也是作为其中的一员，仅仅是没有失去生命罢了。
而我们中的大多数，都会像主人公渡边一样在迷茫和痛苦中完成这些转变，即使我们自己并不了解为何迷茫，即使这种转变是被环境所逼迫的。而像永泽，看上去是能勇敢且完全的适应这些转变，但是，永泽的内心也痛苦，他自己也不想完成这种转变，只不过，他用自己的?奋斗?成功逼自己完成转变，而不是等社会来逼他转变。这也是大人物与普通人的区别。
当面对成长的痛苦，我们都想让别人知道自己的痛苦，都想有人来分担我们的痛苦。对于迷茫，我们也想通过与人的交流消除迷茫。因此，我们才寻求理解与被理解。可是，完全的理解与被理解不可能达到，自己的痛苦别人不可能完全体会，我们也依旧在寻求理解和被理解的道路上迷茫。并且，越是寻求百分百的理解，其实也就与成长的主要方面所抵触：?我们不能寻求这种相处方式，而是要自己承受痛苦，在别人面前隐藏些东西。?所以，村上才要把玩孤独。因为孤独是不可避免的，是无可奈何的，是每个人最终都要经历的。这也就是渡边与人格格不入的原因。还记得渡边在看望直子回来后，回到新宿唱片店里打工时，看到周围的一切感到陌生和茫无头绪吗?因为他孤独，而自己甘心孤独，自己将在这种孤独中完成人生的蜕变，最后成熟起来。
挪威的森林读后感(二)
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到一百岁还忘不掉的信念。读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
真正读这本书是在初中时，年纪太幼的'我无法懂得生命对于每个人来说仅此一次，如此之宝贵。20岁的我刚上大学和渡边一样寄宿学校，他所经历的青春年华，不敢说是和自己如出一辙，但却感同身受。渡边的际遇很好，除了生病住在疗养院的直子对他好，还有那活泼开朗的绿子陪伴着。一个人最开心的莫过于有个红颜知己，在开心、落寞时寸步不离的陪伴。而渡边对于她俩来说不仅是知己，还是媒介--一个和外边世界相连的介质。
人一直感叹生命的伟大，甚至有时候渺小得无法掌控自己的生命。直子和木月都生活在"无人岛"上，虽然都试图融入外边的世界，但最终都因过程的艰辛，葬身在半途。直子以**结束了自己花样的年华，使这17岁黄金般的岁月戛然而止;木月也只能生活在看似平静的疗养院，最后也成了谜一样的死去。渡边看着身边至亲至爱的人的离去，自己却能在死亡的气息中坚强的活下来。他，一个有着顽强生命力的机体，才是最伟大的生命体。
年轻的生命总是充满着挑战、迷茫、曲折的探索。只是生存方式因人而异，态度也不尽相同，有时面对死亡，我们充满着恐惧，怕自己死后一无所有。对于已逝世的亡者，我们感伤、我们悲痛，倒也是体现对亡者的怀念，若只是一味的哀伤而忘却自己生存的目的，那种哀痛唯有变成精神的腐蚀，让生者失去希望，甚至断送前程。这不就违背了我们一直推崇的"逝者安息，生者奋进"的激进态度吗?或许伤痛会让人不能自已。当新的希望出现，我们就不该为过去感伤，更该带着缅怀去直面人生。从另外的角度看，死的价值提醒我们，要冲破思想的囚笼、要逃脱对死亡的恐惧、要有重新迈向幸福的动力。毕竟就像渡边说的，无论怎样的哲理、怎样的真诚、怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。我们唯一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟到某种哲理。
小说不仅反映现实生活，还是我们播撒希望的一块净土。这篇小说将人生态度、青春的迷雾与追求未来贯穿于全书，虽悲情但又不失它的甜蜜。生命如此短暂，仿佛也能从这些短暂中悟出道理。准备打发和消磨生命的人，认为生命是漫长，并且以种种的方式去回避生活。无视生命的人，失去后才知道它的珍贵。在短暂的人生旅途中，细细品味生命的美好，感悟青春的魅力，珍惜每一件事物，都是对自己负责、对生命负责的体现。
渡边君的青春经历，是一曲缓缓煽情的乐曲、是一部伤感悲情的恋爱小说、更是一部赞扬生命的青春励志小说。他教会我们尊重生命、爱护生命，故事的结局积极向上，给了我们的年轻生命一个希望。
直子所在的疗养基地，更像是一个现实世界中的伊甸园。在那里，我们可以不必完成这种蜕变，不必作出转变，可以依旧保持那种相处的方式。所以在渡边刚来看直子时，会感到那里吃饭的气氛很奇怪，因为渡边自己已经完成了部分的蜕变了。也正是在直子面前，渡边才拿出自己已经蜕变的部分对直子说：?来吧，没有木月没关系，有我陪你渡过难关呢。?可是，村上的设计很有意思：它让这个不必蜕变的伊甸园中住的都是精神病人。也就是要借此表达：不完成蜕变的人，在那些完成了蜕变的人看来，就是不健全的。
或许在这个成长的道路上，只有爱情是真正纯洁的了。因为当每个人都完成蜕变之后，爱情就沾染了太多别的东西。可是，爱情带给人的，却是更加快速的变得成熟。不论是在爱情中成或败，得到或者失去，人都会成熟很多。因为爱情让人懂得更多地背负责任。其实初美就是因为爱情的变化，而真正意识到成熟的，也是因为自己经受不住这种蜕变，最后选择了死亡。
《挪威的森林》我读了这么多遍，没想到直到前些天，我才像完成大一统理论似的把每一个分割的感想统一起来，其实，也是在前些天，我才把自己这些年的生活中的迷茫和痛苦看透。当然，随着我的长大，很多想法还会发生变化，但是，不会变得就是，我希望自己和每一个我认识的人，都能勇敢的面对蜕变，勇敢地完成蜕变，并能在蜕变中保持一些东西永远不会改变。
“一天早上睁眼醒来，蓦然侧耳倾听，远处传来鼓声。鼓声从很远很远的地方、从很远很远的时间传来，微乎其微。听着听着，我无论如何都要踏上漫长的旅途”
伴随着这样的故事开端，我的思想与灵魂一起随着村上回到了1986年的希腊，1988的空白和1989年的意大利。
从斯派塞斯的希腊左巴到米科诺斯，从西西里岛罗马，从梅塔村到伦敦，从意大利到奥地利，就这样我恍恍惚惚的用一个月的时间感悟了村上三年的旅欧时光。
说实话，这并不能算是一本好书，并不吸引眼球也没什么卖点，我甚至一度想要放弃阅读，但最后还是坚持读完了全部。最后发现书对我的影响还是有的，起码现在写作的时候总会不知不觉的偏向村上风格亦或是有想要喝一些红酒的冲动我本身是不喝酒的。书中不止一次的提及美食和红酒，当然少不了各种音乐会。这便是我感觉无聊的地方，但却又那么的生动，这总是让人又爱又恨。
书中有这么一段我尤为的不解却又好像明白了些什么，于是便摘录了下来，做了笔记
”坐在面对卡武尔广场的露天咖啡馆里，喝着蒸馏咖啡观望四周景致的时间里，我蓦然涌起不可思议的心情，此时在此地走动的人们，一百年后将荡然无存。匆匆向前赶路的年轻女郎也好，正上公共汽车的小学生也好，盯视**院招牌的小伙子也好，以及我也好，一百年后恐怕都要化为毫无价值的尘埃。和现在同样的阳光一百年后必将同样照耀这座城市，和现在同样的风必然同样吹过这条街道。然而，位于这里的任何人都早已从这里消失”
就是这样的文字，不经意间将我带入到了奇妙的幻想当中，十年后的自己，三十年后的自己，甚至五十年后的自己。我躺在床上看着自己慢慢的衰老，看着黄玉婷或一起衰老，或不再相见，未来便成了必然性的不必然，未知性的已知数字。追其结果必然是愚蠢的，但我们不就是一天天的在经历着这些愚蠢，下一秒对于人们而言，也是未来，未来就显得那么的近在咫尺，却又觉得远在天边。
书的本身过于连篇累牍了，如我般喜爱书籍的人也觉得多少有些无聊，好比之前的下一站，台北同样的无聊，但篇幅不长多少还能阅读，但在深度方面郭敬明的游记与村上的游记还是有一定差距的，总不能拿一次短暂的旅行和长达3年的旅居相提并论，这倒是我的疏忽了。
如果硬要说画面感，书中还是有的，比如1987，夏天和秋天这一章里的一段话，还是将我带入了那浓重而优雅的北欧情怀当中“大玻璃窗外面舒展着美丽的湖水，白天鹅掠过湖面，黄昏的细雨静悄悄落在红叶斑斓的树林---风景极具北欧情调，仿佛听得见西贝柳丝的旋律”
最后村上对意大利这个国家发了不少牢骚，比如邮局啊，车子啊，罗马啊，***啊，总之不论是人还是物，大都被这位日本作家吐槽过，却是吃了不少的苦头，于是对奥地利啊，希腊啊或多或少都有一些赞美，我想这一点一定是经过严重的对比得出的结论，其实希腊，奥地利和意大利好与不好我们也不知道，毕竟没有去过，也不用在意，仁者见仁就好。
作者在后记中表示有机会还是想去一次意大利，人类的情愫终归是这样，我也只能一笑了之。
好像又很多要写，真正拿起笔的时候好像又写不出什么，观后感就到这里好了，文字太多人们大都不愿意认真阅读，即便是这样我还是坚持的写着，就像我爱我的妻子，即使所有人反对或者不看好，我还是坚持且执着的爱着她。
总而言之，言而总之，这书我并不反对年轻人看，却也不推荐，并不是怕大家浪费买书的钱，而是不想看到我喜欢的作家的作品，被人们看到半途而废。
驮在车轱辘上的丰碑 尊敬的各位领导、评委们： 大家好！ 我是烈山区第二实验小学三年级赵斐隽。我讲故事的题目是《驮在车轱辘上的丰碑》 93岁他静静地走了。然而，无数活着的人在口口相传中记住了他---白礼芳。1987年，相当于绕地球蹬了几十圈的74岁的白礼芳正准备告别三轮车时，一次回老家的经历使他改变了主意，并重新蹬上三轮，开始了新的生命历程。 “娃儿，大白天的你们不上学，在地里泡啥？”白礼芳在庄稼地里看到一群孩子正在干活，便问。孩子们告诉老爷爷，家长没有钱供他们上学。老人一听，心里像灌了铅。这一夜，老人辗转难眠：家乡那么贫困，就是因为庄稼人没知识。可现今孩子们仍然上不了学，难道还要让家乡一辈辈穷下去？不成！其他事都可以，孩子不上学这事不行！ 那以后，老人又蹬上了三轮车。这一蹬又是十几年。每一个见过白礼芳的人都会感到心酸。他一年四季从头到脚穿戴的总是从街边或垃圾堆里捡来的不配套的衣衫鞋帽，每天的午饭总是两个馒头、一碗白开水。在物质生活上将自己压榨到最低的老人，一年365天从没歇过一天。他曾在夏季烈日的炙烤下，从三轮车上昏倒过去；他曾在冬天大雪地的路途中，摔到沟里；他曾因为过度疲劳，蹬在车上睡着了...... 2001年，年近90岁的他已无力再蹬三轮车，就在车站给人看车，那年冬天，老人蜷缩在车站附近一个自行车棚里，硬是给人家看了3个月的自行车，每天把所得的1角、2角、1元、2元的钱整整齐齐地放在一个饭盒里，等存满500元时，他揣上饭盒，蹬上车，顶风冒雪，来到了天津耀华中学。他向学校的老师递上饭盒里的500元钱，说了一句："**不动了，以后可能不能再捐了，这是我最后的一笔钱?"在场的老师们全哭了。 白芳礼倾尽所能地把他的光和热洒向了众多需要帮助的学生身上，学生们从他那里获得的感动和成长，让他收获了无上的幸福。 老人忘不了那一年他到南开大学给贫困学生捐款的一幕。当时，学校要派车去接他，他说不用了，把省下的汽油钱给穷孩子买书。他自个儿蹬三轮到了学校。捐赠仪式上，许多学生上台从老人那里接过资助的钱时，双手都在发抖。 为了让贫困的孩子们能安心上学，白芳礼老人几乎是在用超过极限的生命努力支撑着。在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，来之不易，来之艰辛！照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌！这是一个多么可敬的老人啊，感动中国者，白礼芳老人当居首位！