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银灰色的死读后感(一)
看来很是伤心，想来很是抑郁，雪后的东京，便是那银灰色的几分生气。
到底是什么让那贫儿雇主一样多忙，又是什么，让逐客离人无穷感伤?仅是那伯利恒的天空中现世的明星吗?或许更多的还有源自对于这个社会的无奈吧!
逐客离人，背井离乡，没有了家人的呵护，也没有了故乡的温情。游离已久的灵魂当然的需要来自外界的温暖的寄托，或是来自内心的强烈的满足。于是，钱在这本就穷苦的逐客手中变成了交易精神境界的手段。
妻子的噩耗传来，也只是凭添几分微不足道的伤感。生活，沉沦而苍白的生活依然会继续。唯有在别人都因回家离他而去的时候，孤独无聊的自我才会发出"home,weet home!"的感慨。当然，还有一个静儿，但又怎奈得人家已经订立婚约。犹如讽刺般得祝福，还是要装作一个普通人得样子去说出来的。毕竟有酒解愁嘛!醉了，就可以暂别人世，就可以告别困顿的梦擪。百无聊赖，还有哪个女子让他有过感触呢?一个女子医学专门学校的，他清楚的记得曾代人拿过外套。脑中永远也忘不了那纤软的身材。?请你等等我吧!?幻想地情境终于让他迸发，大喊一声，继而倒下
银灰色的雪地，一身黑色哔叽，一本唯一不愿贱价出售的Enest Dowson'《Poems and Prose》，五角钞票贴身，还有些女人之物在怀里
看到夜里，我竟为这而震撼了。难道这就是无以为寄的悲哀吗?难道只有死才是故事的唯一结局吗?或许那个社会会说是的。既然社会决定决定你的命运，你还有什么要说的呢?
银灰色的死读后感(二)
郁达夫的小说突出表现了?五四?青年对个性解放的追求和被生活挤出轨道的?零余者?的哀怨。《银灰色的死》中他，追求异性的爱情，有点理想主义，幻灭感和危机感的某种变态的心理。
银灰色的死大概写的是一个男人丧妻之后，整天醺酒，没有钱最后变卖了妻子的金刚石戒指，后来又卖掉了自己的旧书，为了可以某一晚得醉饱。最后脑溢血死在了路边。在接近文章结尾的时候，文章反复出现了银灰色类似的词。第一次提到?银灰色?是 在静儿的床上醉卧了许久，到了半夜后二点钟的时候，他才踉踉跄跄的跑出静儿的家来。街上岑寂得很，远近都洒满了银灰色的月光。他得知静儿要嫁人的消息后，一直没有去静儿家去喝过酒，文中这样写道，?同静儿绝交之后，他喝酒更加厉害，想他亡妻的心思，也比从前更加沉痛了。?他感觉自己失去了一个能够互相劝慰的好友，竟然在思念亡妻的时候会把静儿的面貌混在一起，同静儿绝交后，他更觉得自己更加哀伤孤寂了。第二次是?天上飞满暗灰色的寒云，北风紧得很，在落叶萧萧的树影里?，渲染了气氛，凄凉孤寂。第三次文中有提到?银灰色的月光，洒满了那一块空地，?他勾引那17、8岁的穿了女子医学专门学校的制服的女子，但后来结局却以猝死为结局。
他的内心一直在挣扎，沉浸在妻子死去的痛苦里，之后又对静儿要嫁人独自感伤，整日借酒消愁，把自己逼上了绝路。
郁达夫的小说，大多是自我的**，是个性化的追求，，有感伤的抒情，文章结构的散文化，语言流利，清新，?曾因醉酒鞭名马，生怕情多累美人?塑造了?零余者?的形象，也同时表现自己内心的纠结。
银灰色的死读后感(三)
他，无名也无姓，也无须知道他姓甚名谁、来自何处。见过那张面孔的人，只知道他是酒家的常客。
二十四五的年纪，身高五尺五寸，貌瘦，色枯黄，罐骨颇高，发长数寸。役所告示说他死于脑溢血，这谁也没有能预料到，也不会有人知道。这名穷大学生，物质上的贫儿，精神上也不见的是什么十足的富主。求学于他乡却沉湎于酒色，没有人知道他在想什么，哪怕称他为Y的那位同学。
?街上岑寂得很，远近都洒满了银灰色的月光，四边并无半点动静，除了一声两声犬吠之外，这广大的世界，好像已经死绝的样子。?这是他沉醉的世界，那夜色之美源于昼夜的颠倒。那名侍酒少女名叫静儿，只有她倾听他的诉说，只有她了解他没有说出的心里话，她就要嫁人了。圣诞节那天上午，他胡乱穿衣，套上破皮鞋。当了亡妻的金刚石戒花的所剩无几，不得已，他又跑到那家下等的酒馆。一阵尴尬，一阵悲酸，之后又卖了一包旧书，那份微薄的礼物换得少女红了的双眼。又是一个见景不见认人的夜，带着失落，生命悄然而逝。
颓废也罢，堕落也罢，懦弱也罢，总之他的思想，他的生活以及常人难以理解行为充斥着爱是那跳跃式散文叙述赋予的。圣诞节的那一天和圣诞节的前一夜，他生命最集中呈现的时间段，没有一刻不是为了爱，他对生命迷恋只为了爱。对亡妻的怀念融消了他的堕落，对堕落的悔恨融消了他的颓废。带着懦弱的敏感又不失为纯洁的本性，就在脆弱的生命最后一刻，同乡会上遇到的牙齿细白的女子又闪现眼前他死于梦幻破灭的那一刻。?银灰色的月光洒满那一块空地，把世界的物体都净化了。?夜朦胧，情朦胧，感伤之中不觉悲惨，他死得很圣洁。
银灰色的死读后感(四)
故事发生在充满生气的东京，满城男女因正月的到来而心肠火热。但如题银灰色的死所以这并不见得是一个让人喜悦的故事。更甚者，故事的背景是充满喜庆的东京，我想大家都知道，一个悲剧如果是发生在喜庆的环境中，那这个悲剧将会被反衬得何等悲凉
故事还没开始，郁达夫就先为我们营造了即将贯穿整个故事的悲凉氛围金黄的日球，离开了上野的丛林，已经高挂在海蓝色的天体中间，悠悠地在那里笑人间的多事了。故事方向大抵定下来了，因为我的鼻子成功地酸了一把。
悠悠地，笑看。
Y君才二十四五岁，就已经失去了深爱的妻子，一人生活在东京，穷困、潦倒。
因为丧妻的悲痛，因为独身东京的孤独，所以就算再穷困也好，他还是会挤出一些钞票半夜找十六七岁的**陪喝酒。虽然现在的我还不是很能参透这个因果关系间的逻辑，但隐约能明白他的伤痛需要得到慰籍。
其实他也明白这样做是对不起亡妻的，他也试过用读书来打消***的念头，但是因为丧妻之痛太甚，爱妻子太深，所以又自己控制不住自己去寻求慰籍，就算明知那些女人是在骗他钱也无所谓。这看来似乎很矛盾，但是代入思考一下又觉得很寻常。
他命运很悲惨，有家不想回，也许因为觉得没有妻子的家不完整，回去了也没什么意义;他的眼睛衰弱得如同老犬，一个人承受孤冷，一个人傻看本该两个人一起享受的月光，眼里滚下本不该滚下的泪水
所以身为外人的我们该原谅他的。
除了***他还试图用其他方法走出痛苦，就是试着爱上静儿。就在他们成为互相慰藉的朋友，他满心以为可以和静儿终老的时候，静儿却要和一个三十来岁的男人成亲了。他再一次要以酒隐忍丧失挚爱的痛苦。
Dort ist sie;_nahe dich ihr ungestoert!
So flieht fuer dieses Leben
Mir Jeder Hoffnung schein!
Wagner?s tannhaeuser
他唱起了这首歌，他不甘心，他要让静儿永远为他斟酒，和他分享心事。但他看到静儿和那男人开心谈话的模样之后还是选择放弃，选择祝福。
其实静儿还是喜欢他的。
为了让自己走出丧妻之痛，除了静儿，他也不是没试过其他办法，他替一名十七八岁的女子医学专门学校的学生主动提取衣帽，希望能和她发展，但是这一次，连发展的机会都没有，只能换来女生的匆匆回眸。
Y君已经如此可怜，可郁达夫还是没有放过他，他不忘插入一名Y君旧时的老同学跟他的谈话，用别人的幸福，把他的心再一次狠狠地打了下去。?他们都回家去了。他们都是有家庭的人。Sweet home!?
他承受丧妻之痛，用喝酒、再次恋爱等方式，企图麻醉自己，麻醉这份悲伤，让自己好过一些，但是最终还是说要受到社会无情的打击。
最后死在女子医学专门学校门口。
相信你们一定也这么认为其实这个结局并不是想把故事的悲凉氛围更推进一层，而是作者对于Y君的救赎，因为作者相信，此刻也只有死对于他才是解脱的最好方式。
银灰色的死读后感(五)
这是郁达夫一篇小说的名字。喜欢郁达夫是很久以前的事了，他的小说伴我走过了中学时代。那时对他的狂热并不亚于任何追星族，现在想想一切都淡了。可是这个名字却在我脑海中久久萦绕。银灰色的死。
翻开郁达夫小说全编，第一篇，银灰色的死;第二篇，沉沦以后的很多我不记得了，只是知道我看过。甚至对于银灰色的死的内容我也记得不大清楚了，可是这个名字太深刻了。
一个留日学生，在20世纪初，于日本郁郁而终。颓废的气息充满整篇故事，主人公在郁闷颓废中死去。这是我对这个故事的全部记忆。
初看时，很同情故事中的我，穷困，潦倒，绝望。难道不值得同情么?后来，越发觉得我们都生活在这样的环境下，谁又比谁好多少呢，本质上是一样的，所以也不用虚伪的同情心那么麻烦了。
郁达夫的作品，总是充满了阴郁的气息，他把人内心的压抑表现得淋漓尽致。缺少阳光和灿烂，如同梅雨季节的天气。他的小说不分长短篇，由着他的性子写，主人公也多冠以?我?的名字，让人看上去有点私小说的味道。总是觉得所少故事里有他自己的影子。
喜欢这样的小说，总以为小说中的?我?就是作家，喜欢拿他们去幻想，在小说中找到我的天堂。同学说过音乐是他的最爱，我不知道小说是不是我的最爱，也许是，也许我什么都不爱。可是，那里确实有我的天堂。在那里幻想我的银灰色的死，我可以就是?我?，我可以跟他一同死去，在寒冷的冬日的东京街头。那是属于我的银灰色的死。
银灰色的死读后感(六)
《银灰色的死》，篇幅不长，是一篇虚构的小说(就作者自己所述)，是关于一个没名没姓的男人的故事。
他身处他乡，求学。曾经有自己的家庭和妻子，不幸的是，妻子远离，且受到了虐待;更不幸的是，妻子病到去世，家庭也自然而然地破裂了。他为此，久久无法释怀，于是，走上了喝酒、酗酒、买笑甚至放纵的不归之路。他深知，那条路是一条不归的路，在回头与不回头之间挣扎了许久，许久，依旧没有逃脱其内心欲望的枷锁。
正所谓，生命的无常。依旧是这条路，或许是因为久醉的迟疑、逃避的侥幸，也或许是因为对倾诉的渴求、欲望的释放，也或许是因为依然相信爱情，他遇到了另一个她。她，听他诉说，陪他流泪，给与适度的关怀与笑容。他，动心了;他的心，动了。她，察觉到了那微微的怦然心动，她也巧妙地，当然，不是故意地，躲避开了嫁给别人。
他，再一次地，品尝了生命的无常。没有家、没有爱人、失去了潜在的爱人。失去了他能证明他自己存在的外在表相。正如文中提到的?破皮鞋?一样，他可能就是一双破旧的皮鞋，久经道路磨合，终究要与道路的交锋中逐渐消磨、否定甚至失去自我。
他，死了，死因定为脑溢血。郁闷的、喝酒的人，就那样在一声叫声之后，倒在了?黑影?里。简单的一纸讣文，终结了他的一生。
银灰色，的确是银灰色。仿似是一个没有阳光的世界，甚至连太阳都没有被提及。死亡，都是那样的平静与别无异样，与银灰色的世界如此的一致。生命的尽头，情没有了，爱没有了，家没有了，同学没有了，学业没有了，情人没有了，连转身的偶遇都没有了。因为，人，不再活着，心不在跳动。
无常，依然无常地无常。
《银灰色的死》是郁达夫先生年轻时所写，当时先生在日留学，看到中国被各方蚕食，悲痛难解，写下这篇宣泄悲愤。在郁达夫先生的小说集中，我最喜欢这篇和《沉沦》。
其实少时我是不喜欢郁达夫先生的，因为少时看情爱之事，只觉得面容羞赧，其中文章字句都是些烟火酒肉气，我十分不喜。后来是在现代文学课上老师讲起郁达夫来，才去看郁达夫的文章。
郁达夫的文章读过之后，一大特色在于他对情景的描写，可以说细致入微到极致。对于一处灯光一处烟火的描写都恰到好处，这是一种氛围的烘托，如“万户千门，都寂寂的闭在那里，只有一行参差不齐的门灯，黄黄的在街上投射出了几处朦胧的黑影”。而整篇的氛围也是在红绿与灰白之间，我进入郁达夫先生笼罩的氛围时总会产生一种《人间失格》或者《伤逝》的怪异感，后来仔细品味，应该就是这种沉重的压抑感所致。
回归正文，《银灰色的死》讲述一个中国青年在日留学因为怯懦爱而不得，最终郁郁终日，醉死街头的故事。看起来市井且滑稽，但言语中所蕴含的那份淡淡的悲哀却无法掩藏。
这篇《银灰色的死》贯穿着欲望，欲望常是作家避而不谈的事，表现出清心寡欲的态度好像成为形而上的圣物，小时我也时常这样认为，但现在反而觉得这种写实得欲望更真切贴合我，人有七情六欲，在正常不过的事了。
文中主人公一人在日本留学，欲望却如眼前迷乱的光影拉扯他的视线，他记得自己爱过的亡妻，也记得读书时刻苦的时辰，可这些都会被缭绕的欲望遮盖，于是他跌落霓虹处的罗裙里。卸去了欲望后，他便会清醒，想起亡妻生前欢愉的时光，想起年少的自己，痛苦便开始升腾，在体内发酵。于是他常在一家小酒馆喝酒，可时间久了，他又似乎对酒馆老板娘的女儿静儿生了喜爱的念头，最后静儿有了未婚夫，他还是想起亡妻，和静儿美好的样子。于是在痛苦与矛盾中，他开始堕落，开始一日日的宿醉，最终在一个明媚的雪天，在月光里，他沉沉的倒下，死亡如银白色的雪一样笼罩着他，这样通透，干净。
读完通篇，我便感受到了郁达夫那份压抑的折磨。所谓对欲望的寻欢，不过是寂寞到了极致的消遣，我为这样的人感到可悲，但心中莫名的生出奇怪的感觉，在我身边青年人的欲望不也是如此的起伏，娱乐至死的追寻，享乐主义和消费主义的增多，多少颓废的突**绪，无不体现着人的基础本能，欲望。
郁达夫的《银灰色的死》在过去看来更像是一种无声的宣泄，一种对“超我”精神的解读，但放到现在，我竟然觉得如此的相合，更像是一种讥讽，是对一些青年价值观的否定。满足欲望是人之常情，而纵欲，却常常是悲剧，欲望不是无尽的给予，而是克制。
当然，这只是我片面的感受，郁达夫先生本身并无此意。客观来说这篇小说的确是将当时郁达夫心中的苦闷无处宣泄表现的淋漓尽致，我们也能联想到当时中国处于怎样的没落之中。我们站在后人的角度，虽然已不能再度追寻那种沉郁，但至少能缅怀，铭记。
而最后，也不让这银灰色的死延续。
***传记读后感
近日重读***传记,拜读领袖灿烂诗篇手迹,心潮起伏，思绪万千
遥想当年中国,军阀混战,匪患猖獗,民不聊生,官僚恶霸残民以惩,苛捐杂税民不堪命。外患炽烈,**丧权辱国,丧师失地,唯枪杀名士、钳制舆论、电刑逼供、血腥屠杀不同政见人士。日本帝国主义强占辽吉,炮轰机关,捕禁官吏,追炸列车,大学逃散,特务汉奸招摇过市,毒贩赌鬼,洋洋得意.偌大中国,哀鸿遍野,江河横溢,人或为鱼鳖,数以亿计的灾民和难民四处逃亡,或易子而食,或卖儿救穷,中国人民成为辫子、苦力、文盲、流浪汉、亡国奴、灾民和难民的代名词.我东北民众在日寇铁蹄皮鞭下含垢忍辱,九死一生.***统治中国大陆22年，就是内战、**、独裁、卖国、残民的历史，就是中国人民的受难史。
抬头望见北斗星，心中想念***。泽东少时有大志，27岁诗云：问苍茫大地，谁主沉浮？待泽东一出，振臂一呼，率3万疲敝褴褛之师深入不毛，垮五岭，击乌江，穿雪山，渡草地，于窑洞之中做天下文章，北击倭寇两万里，南逐蒋匪下钟山，不出10年，国民**灰飞烟灭，天下大定，难道不是民心所向吗？复**、收新疆，灭日寇、伐美军、击印度、斗苏联，战无不胜；修水利、治江河、炼钢铁、办电厂、建油田，汽车轮船飞机大炮均能自主制造，两弹一星划破小小寰球。由于时代局限和战略需要，轻工业发展相对滞后，人民生活仍然清苦。但全面普及全民免费义务教育和合作医疗，成人识字率从1950年的15%上升到1977年的85%，人均寿命从1950年的36岁上升到1977年的75岁。人均收入上升6倍。中国已经成为制造业大国和体育强国。***改革的第二年，民众生活就发生了很大改善，也与***时代的高度积累有因果关系。毛开始执政时,中国人90%是文盲,人均寿命36岁，70%的居民没有自己的住宅，喝不上干净的水.国家没有现代的工业。战乱彻底摧毁了国家的经济和人民的家园。中国人成为乞丐和难民的代名词。毛去世时,中国基本完成了第一次工业化,中国拥有两弹一星,自主生产汽车、战斗机、机床和所有轮船，国家无任何内外债，中国公民都能得到基本的医疗保障和初等教育，成人识字率达到85%。共和国拥有天下无敌的陆军，击败了所有入侵者和干涉者。中国完成了实现现代化所必须的社会组织和国家动员能力。每一个有良心的中国人都不能忘记这个人给中国人民带来的解放。毛所倡导的亚非拉民族解放运动在人类历史上彻底埋葬了殖民主义。
我不同意毛的一些观点和判断，对他的霸气也曾不满，但他是为信仰而战斗的，他是真挚的热爱中国人民的。是他使中国人团结起来，恢复了中国人对民族实力的自信和做人的尊严。毛的内外战争的辉煌记录是建立在实现社会公正的伟大理想主义和对民族未来的共同信念基础上的全国性的联合行动。毛的遗产是一个半军事化的统一的国民精神高度一致的幅员辽阔的大国。毛是有道德的和负责任的严厉的领袖。没有毛，中国将仍然是一个灾难深重、饿殍载道、丑恶现象和无法无天恃强凌弱泛滥成灾的地主官僚乐园和劳动人民的人间地狱。
***代表的是正义和社会的良知，还有社会弱势群体的愤怒的吼声，毛所缺乏的是法治社会的理念和现代管理思想。
无论如何，毛是真正的现代中国之父。他把一生献给了中国人民和世界人民的解放事业，他曾经有过许多敌人，但未必有一个私敌。那些诋毁领袖声誉的人只能暴露他本人的自私、疯狂、胆怯和不负责任。
他打跑了一切内外反动派，彻底消灭了官僚买办、地主恶霸、军阀汉奸、特务流氓，让90%的中国人从文盲变成识字，彻底摆脱了封建主义道德和宗法关系的束缚压迫，给了中国人民基本的人的生活、教育、就业和医疗保障，他捍卫了中国最广大阶层人民的人权和自由、尊严，他给我们的遗产是伟大的统一的共和国，天下无敌的军队，有凝聚力的政党，基本实现工业化的国民经济体系。他没有遗产，他的儿子至今长眠在朝鲜战场。他把自己的一生，汗水、眼泪，热血、生命、妻子、儿子、兄弟都奉献给了中国人民的自由和解放事业。
亿万人民满怀深情,眼含热泪，无比怀念共和国的缔造者***,为他的亲民、他的理想、他的信仰、他的无私、他的艰苦奋斗、他的治学精神、他的灿烂诗篇和不朽文章、他本人和他的家庭为中国人民解放事业付出的巨大牺牲、他的与人民同呼吸共命运、他的赫赫战功和卓越政绩，为中国的独立、为人民的自由和权利、为捍卫国防、为改善人民生活、为惩治**实现社会公正、为改革开放事业的奠基、他对中华民族的生存和复兴所立下的不可磨灭的功劳。他是中华民族不屈不挠自强不息精神的象征，他是共和国之父，现代中国的灵魂。他开创了今后一千年我们民族兴旺发达的历史局面。
他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。有人批评他用语有时未免繁琐和重复，其实这是他内心袒露所必需的一种表达。与那些刻意追求谋篇布局的人相比，他的作品是一幢残缺而唯美的建筑。 ——易森《郁达夫，一个不该被冷落的名字》
最近读了郁达夫的《沉沦》。很有感触。主人公“他”是一个日本留学生，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除，因而为社会所不容。他以青年人所特有的热情渴望和追求真挚的友谊与纯洁爱情，但受到“弱国子民”身份的拖累，这种热情受到侮辱和嘲弄，在异国他乡倍感孤独和空虚，成为了“忧郁症”的患者。
他不甘沉沦，但又不可自拔地沉沦下去，在彷徨失措中，来到酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。事情过后又自悔自伤，感到前途迷惘，绝望中投海**。他在异国的遭遇，与祖国民族的命运密切相连，因而主人公在**前，悲愤地对着当时的社会环境疾呼：“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”
比较露骨的性描写和性心理活动的刻画，是《沉沦》的一个特点。也是小说引起非议和被指斥为不道德的一个主要之点。对这些非议和指责不能笼统对待，必须具体分析。郁达夫的作品中虽然有不少色情描写，但它并非是那种专门描写性生活的作品。他更测重于人的自省，是灵魂的博斗和抗争，他从难以解脱的苦闷中，感受到生的痛苦，并企图从这种苦痛中，探索人的价值和人生的意义。
郁达夫的性描写与性心理的刻画,并非只是《沉沦》一部作品的特点。后来这种倾向还在他的一些作品中延续着发展着，有的与作品情节发展有联系，有一定的社会意义。他以严肃的态度，力图在文学作品中探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。他使性**既呈现出它作为生命现象的一面,又呈现出它作为社会现象的一面。这种描写，伴随着作者痛苦的自我解剖，自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之而不得的结果，是在肯定人的情欲的合理性的同时，向扼杀人性扼杀美好人情的社会发出控诉。 郁达夫在表现“灵与欲”的冲突时，不免流露出的颓废气息和世纪末情调，是身受东方古国名士风流思想的影响，也是作者对于那个窒息时代放浪形骸、愤世嫉俗的一种变相的表现和畸形的**，是一定的消极作用和无可置疑的积极意义的相随相生。
《沉沦》是与时代精神合拍的。他以惊人的取材和大胆的描写，从一个侧面反映了“五四”时代人性解放的要求和社会思潮。也正是因为“惊人”和“大胆”，才很难为同时代的某些人所理解，这应该说是郁达夫的不幸。
再读《沉沦》,感觉着他的忧郁症,恐惧症,幻想狂妄症。就个人而言，我并不喜欢他动不动就“流出几滴清泪”来的样子。虽然我也认同他写出一部分旧中国知识分子的心灵史，并且有些（比如个人与社会之间无力的对抗）特点具有历史穿透性，与当下知识分子也有某些共性特征。他仍然把所有病症责恨于别人，同时责恨于当下中国。我通过这篇文字，看出作者本人的某些那时的思想感受。是文人的弊病，外加这个人作为人本身存在的缺陷。于是我想在那么残酷闭闷的时代，为什么有人就会**，有人却会悲哀，冷酷，依然未曾放弃挣扎的活着，抵抗着。我想国之符合个人理想不是一时就能实现的，于是如何完善我们自身才是当务之急。那么那样一个存在诸多残缺的时代青年，要如何找到弗洛伊德这样的心理医生，先去医治他的病呢。有时候，靠自己，我会感觉无能为力的。假如作者本人知道，那么那个“他”是否也就不会去自取灭亡了呢。我觉得那种心如止水的孤独，非常，非常可耻。郁达夫本人凭借文字方式来对抗自己那样忧郁的自我，尽管文字轰然爆炸给他带来宣泄，那这本身情状，他是否会来愈加痛苦承受这证明自己苦闷的文字呢。
郁达夫作品所传达的东西是每一个时代都有一点的，但这些东西在每一个时代都不会成为主流，它属于边缘地带，但边缘地带的东西往往能更加清晰的反映一个时代。郁达夫的弊病，他的苦闷，他的 忧郁，他的压抑，好象他都归于了自身之外的自己祖国。他抱怨他之所以不能好好的爱，那都是因为自己的 国家不强大，被**，以至于自己在他乡没有地位，没能获得异性的青睐。虽然外部的客观环境对他的情感有着密切相关，但全不的不是寄托在了遥远祖国的身上，无疑是对自己本身弱点视角的转移和对自己的欺骗。达夫还是有看出自己的弊病的，他的东张西望，他的有犹豫，他的心理的挣扎，他很明白一切的原因都是自己的心灵脆弱造成的。可是他找不到解决的办法，而任之病态的心理发展，待到要自己发泄胸中的苦闷时他就把这种情绪转嫁给了外部的因素。
读郁达夫的文章觉得有一种深深地苦闷感，他所描写的往往是一些社会“零余者”的形象。从描写他们的苦闷人生来折射整个二三十年代青年的心路里程。“苦闷”是郁达夫的小说中常呈现出一种感伤美和病态美。作品主人公的苦闷具有时代的特征，代表了五四时期那些受着压迫、开始觉醒而自身又带点病态的知识青年的共同心理。郁达夫通过大胆真率的描写，呼喊出了他们所共有的内心要求，进而控诉了外受帝国主义压迫、内受封建势力统治的罪恶社会。作者十分注重这种精神病态描写，把灵与肉的苦楚展现的淋漓尽致。而这些又都顺应了“五四”时代整个社会的心理与氛围——旧秩序对新的压抑与在旧制下蠢蠢欲动新的创造两者间的矛盾。因此可以看出郁达夫笔下“零余者”的形象正是这个时代的产儿。
郁达夫的小说多以失意落魄的青年知识分 子作为描写对象，往往大胆地进行自我暴露，富于浪漫主义的感伤气息。郭沫若说“自我暴露在达夫仿佛是成为一种病态。”郁达夫主张接受新旧浪漫主义，宣称“文学作品，都是作家的自叙传”。他的小说具有鲜明的“自叙性”。他与其他作家迥然不同之处就在于常常一展自己的遭际、经历作为小说的素材。可能正如他所说的，这样写才能“**裸地把我的心境写出来，以求世人能够了解我内心的苦闷”。
郁达夫的小说在暴露病态心理方面以及作品中的自然主义描写，明显地受到卢梭、陀思妥耶夫斯基及德国哲学家尼采的影响。他的小说中，既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜、自惭与自尊、自傲相纠结。在痛苦的自我暴露、自我反省以至自我赎罪中，表现人的精神病态，并通过自身的反思达到一种内省。
有人把郁达夫说成是颓废派，这种说法只见郁达夫的一面，而未见其反抗与追求的一面，不能作为对郁达夫全人的评价。但郁达夫的作品流露出感伤，颓废的情绪，这是确实的，《沉沦》是这样的，他后来的一些作品也是这样。这是郁达夫浪漫主义小说的一个突出特征，也是一个主要弱点。郁达夫的感伤和颓废的情绪，与他个人的生活经历、思想性格密切相关，也不能否认这种情绪有其一定的时代的背景。郁达夫有着强烈的改造现实社会和人生的愿望，但在浓重的黑暗势力的包围中，他没有看到指路的灯光，对人生和社会 的改造存在着深深的疑虑，这正是“五四”时代小资产阶级知识 分子的共同思想特征，也是形成郁达夫悲剧性格的重要的思想上的根源。《沉沦》就是这种思想性格最初的也是最有代表性的作品。从处女作《沉沦》的主观抒情到《薄奠》、《春风沉醉的晚上》的主观抒情与客观描写参半，再到《出奔》的较为冷静的客观描写，郁达夫小说中，现实主义的因素不断增长，表现生活、反映生活的深度和广度也有所扩展。他开始关注劳动人民的命运，创作题材从个人遭际扩展到表现生活在社会底层的劳苦群众的生活，塑造了几个挣扎在死亡线上的劳动者的形象，从更深广的意义上，对旧社会提出了抗争，突破了创造社作品历来的自我表现的局面。他的文学活动贯穿了从五四起到抗日战争止的几个重要革命时期。从最初表现青年的苦闷开始，逐渐扩大到反映劳动人民的不幸，以至描写革命风暴的到来，这种变化显示了时代浪潮推涌下作者思想的发展。他不断地追求，然而结果往往是失望，甚至颓唐。这正代表了那些要求进步但未能与工农群众结合的小资产阶级知识分子的共同特点和弱点。从精神状态上说，郁达夫始终保持了五四知识分子和许多特色，“他永远忠实于‘五四’，没有背叛过‘五四’”①。这是他的长处。他是一个爱国主义者，一个同情革命的民主主义者，他对革命、对人生的态度全部诚恳地反映在他自己的创作中。
达夫酷爱自由，仇恨压迫与剥削；他不是共产主义战士，却是一个很彻底的民主使者。他是中华大地母亲孕育出来的骄子，爱国是他一生言行中最突出的倾向。夏衍曾说“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱”。“深沉的爱国主义和人道主义……是奔腾在郁达夫全部生活和创作中的主流。” ②
达夫笔下的一些人物，记录了“五四”以后某些青年的精神状态。他们反抗礼教而又不能完全摆脱旧知识分子的积习,同情苦难同胞却又不能为他们找到出路,带着呐喊后听不到回声的时代寂寞感,向往个性解放,但又无处使用自己的力量,不甘沉没却又难以奋飞。他们的心中都交集着个人的积郁和民族的积郁,流露出在民族觉醒时期一个敏锐的知识者审视自身的伤痕和民族的伤痕所产生的幻灭感和危机感。
他的小说鲜明表达了爱国主义和人道主义的情怀.以留日生活为题材的《沉沦》、《银灰色的死》等作品中,主人公作为弱国子民的屈辱,使他们迸发出真挚的热爱祖国渴望祖国强盛的强烈愿望,借惊世骇俗的自我暴露,向虚伪的封建礼教挑战,揭露恃强凌弱的黑暗社会,使作品显示出强烈的民族自尊意识.
在他感到报国无门时，在感到不被人理解时，也有抱怨，有伤感，有逃避的幻想，甚至也有过病态的自我嘲弄。“他憎恨无爱的人生，犹如厌弃无花的沙漠。在黑沉沉的铁屋里他带着觉醒后的悲愤和惶惑，大喊过爱的饥饿，反抗压在青年们头上的封建层岩，反抗冷漠、愚昧、狡诈、贫困的旧时代。他从不同流合污，只是面对严酷的现实，在看不到光明的时候，绝望颓唐之情不断来冲袭他。然而，作为抗菌素的现实主义精神又不断地诱导他穿过沼泽，走向坚实。”——刘海粟《漫论郁达夫》③
“我要哭，但我没有眼泪。我要控诉，向着谁呢？遍地都是圣贤豪杰，谁能了解这样不惜自我卑贱以身饲虎的人呢？不愿再多说话了。”——郭沫若《论郁达夫》④郁达夫，终其一生是郁而不得的。但他的声音却似乎穿透时空，至今仍然回响。郁达夫，一个不该被冷落的名字。
生活中总是有人沉沦，纸醉金迷，有人奋起直追，自强不息。读者们对沉沦这个小说又是如何认识的呢？下面是我精心为你整理沉沦读书笔记，希望你喜欢。
沉沦读书笔记篇一半夜躲在被窝里看郁达夫的小说《沉沦》。若没有音乐，是看不下去的。音乐恰巧播到了钢琴曲《我等待你》。这样的音乐很契合郁的文风?也许因为它是《人间四月天》插曲的关系吧!让我自然而然地想到那个年代，想到一样浪漫多情的徐志摩。
《沉沦》，有什么好的呢?
看完了，思考，回味都没有。有点失望。
郁的文笔是好的。
?曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。?让写出这样痴狂诗句的人像鲁迅一样去深刻地批判，是否是一种苛求?是否《沉沦》更大的意义在于开创而非思想的深度呢?
只是看着小说中的主人公，突然想到自己?同样那么容易把自己困在一个人的小世界里;同样喜欢逼自己，直到自己把自己打败?有一天会不会一样选择。?因为一个相同又不相同的原因?
应该不会吧。前几天看许飞参加的那期《勇往直前》时，决定了如果哪天真的想不开了，就去澳门?高飞跳?。体验一把自由落体，就当是死过一回了
接下来看什么呢?有点想看《唐吉柯德》。因为它的作者经历很坎坷啊。坎坷到像一出戏一样地不真实?塞万提斯倒霉到我想发笑了。据说对于所有不幸，他也只是付之一笑。很想知道拥有如此人生阅历的作家写的东西会给我怎样的启示。可是，没有勇气再看长篇了，而且真的是?长?篇啊。
沉沦读书笔记篇二小说题为《沉沦》，我写此文亦作名《沉沦》，实是我认为?沉沦?这两字妙到了极致。从文章题目到文章内容再返回文章题目，此方为一个完整的轮回。若只有前两步而少了最后一步，距文章的精髓也便远了一步。
那何为沉沦呢?一颗心于漫漫黑夜中躁动地死去，如此是为沉沦。沉沦不是狂风骤雨似的堕落，而是在?这终古常新的苍空皎日，这晚夏的微风，这初秋的清气?中慢慢地、慢慢地侵蚀腐化。
通读全文，才能发现?沉沦?实际上就是这篇小说的母体。这篇小说的任何内容、故事发展线索、感情基调都是从这二字延发出去的，条条蔓延，相互交错，浑然不可分割。
郁达夫在自序中便写道：?《沉沦》是描写着一个病的青年的心理，也可以说青年忧郁病，Hypochondria的解剖里面也带叙着现代人的苦闷?便是性的要求与灵肉的冲突。?
所以，沉沦在文中的主要载体就是性?性的需求、性的追求、性的苦闷。弗洛伊德认为性本能是本能冲动中最核心的冲动，因此他把人类行为的根源归结到?性?。那放在文中就是?他?的一切行为有意或无意地由?他?本身的性本能决定。
留日学生在看到两个日本女学生的时候，不敢上前说一句话，内心紧张害怕。他的心思如今正是被一种大胆和怯弱交织着。大胆是由于本身**的渴望;渴望是由于自身的不强大。他的脑子里会?忽然想起刚才那俩女学生的眼波来了。那两双活泼泼的眼睛!?可是他又说道：?呆人呆人，他们虽有意思，与你何干!?复仇复仇，我总要复她们的仇。?他那火热的颊上忽然滚上了几颗冰冷的眼泪下来。?细看此处，不难发现作者将?火热?与?冰冷?这两重天的东西全部堆在?他?的身上。火热是在说?他?的脸颊火热。他的心火热!他的心在躁动!而冰冷呢?却是一盆凉水直接将他的**之火扑灭。这是**与现实的冲撞，而冲撞的结果便是**的压抑。这是?他?的第一次沉沦。
性的本欲是最天然最难以掩饰的本能，因此无论?他?逃到何处，也总归是难以摆脱如此炽烈的欲望，他毕竟是作为一个生物体存在于世的。所以，伴随着?草色渐渐儿的绿起来。旅馆近旁麦田里的麦穗，也一寸一寸的张起来，草木虫鱼都化育起来?，?他的从始祖那里传来的苦闷也一日一日的增长起来，他每天清晨，在被窝里犯的罪恶，也一次一次的加起来了?。
不言而喻，此处的苦闷就是性的苦闷。他心里是罪恶的、愧疚的、嫌恶的、恐惧的，他也曾经发下誓言不再?犯罪?，可当他紧迫的时候，便又难以控制了。在生理和生理的双重煎熬下，他的心终于变得扭曲，他的心事一刻也欢腾不起来了，直至?到了学校开课的时候，他的两颊的颧骨更高起来，他的青灰色的眼窝更大起来，他的一双灵活的瞳人，变了同死鱼的眼睛一样了。?性的需求在宣泄中变得更加压抑，这何尝不是第二次沉沦呢?
既然沉沦不是?一蹴而就?的，那自然有发展**之分。我认为，全书的**就在?他?偷窥主人女儿的时候。这段描写可谓大胆露骨，却又极为细腻地描绘出他内心道德与野欲的挣扎，?他起初以为一看便可以走的，然而到了一看以后，他竟同钉子钉住一样的，动也不能动了。那一双雪样的乳峰!那一双肥白的大腿!这全身的曲线!呼气也不呼，仔仔细细的看了一会儿，他面上的筋肉都发起痉来。愈看愈颤的厉害，他那发颤的前额部竟同玻璃窗冲击了一下。?在这肆意而又怯弱地偷窥之后，他想平静又如何平静的了，第二天就疯狂地跑出旅馆，他怕人知道此事，可偏偏周围人好像都知道这件事。愈跑愈发显示出他的慌乱，即便是他跑到山上庄园，也总会有**的梦魇缠绕着他。那对男女的偷情倒像是一种预示?无论他如何逃，他总会被这与生俱来的欲望捆绑起来，逃不掉!?他想跑开去，但是他的两只脚，总不听他的话?，欲望战胜了道德，终于?他?距离沉沦的深渊又跌近了一大步。
当最后一次放纵以后，他的心果然沉沦到了极点?死亡。无论是强大的日本人，还是柔弱惹人怜爱心地善良的**都是直接将他推向死亡的一把手。他再也不能强自镇定装作无事了，他这次是真真切切地不会笑了。他的宿命在何方?唯有死亡，心死了，沉沦也便终结了。
?祖国呀祖国!我的死是你害我的!?
?你快富起来，强起来吧!?
?你还有许多儿女在那里受苦呢!?
弗洛伊德认为，适度的性压抑会推动社会文明的进步。人类的进步发展史就是原始**的节度史，因此祖国的落后可以归结为**的过度压抑，从而又引发了更多的文明落后的问题。所以可以说?性?是本文中极其重要的意象，它是小说发展线索，亦是推动主人公?他?死亡的重要原因。
当然，还有一点值得一提，那就是郁达夫对**的描写。我们自然不可将其简单地与一些低俗****等同，但他又是决然不同于其他的作家对**的描写。便拿村上春树来说，他的小说中也有大量的**描写。但他的描写是自然的客观的加工，仅有的加入感**彩也仅仅是淡淡的难以道出的情绪，用韩寒的话说，就是?吸引女孩子用的?，可以说他的描写是干净的带有青春的明朗的，这便远远不同于郁达夫的描写。郁达夫的描写往往是用一种黑红掺杂的暴力色调去描绘这样的美好事物，因此往往都具有一种暴力美、病态美、扭曲美，甚至难以被世人接受。但这种色调背后都蕴含着一种苍凉，因为他将祖国的感情?大都是一些悲叹加入其中，自然而然地营造出这种效果，在我看来，这便是郁达夫小说区别于其他作家的一点，也恰恰是最吸引人的一点。
总之，这篇小说是围绕?性?来展开的，而这种?性?又通过矛盾法则呈现出来，这样就更具有超越一般作品的意义和价值。或许，这种解读并非作者原意，但作品出世便已独立作家而存在，那么我的推测大概可以成立了。不管怎样，这总归是另外一回事了。
沉沦读书笔记篇三一篇沉沦，一篇南迁，一篇银灰色的死，我是连着畅读下去的。郁达夫在自传里说了，前两篇是一个类型的，我看第三篇也是如此。然而说是畅读也难平，郁达夫的小说也似他散文般文字优美，却比他的散文要厚重意味。
序里写南迁是描写一个无为的理想主义者的没落，其实也可说这是贯穿了他三篇小说。
三篇小说，皆是主人公留学日本的经历，痴痴恋上日本女子，却种种意外，心绪难平，最后终不得好结果。
曾说郁达夫小说深受日本私小说影响，小说故事发生地点都是郁达夫生活过的地方;小说的取材也均为个人的生活经历;小说的主人公，都有作者的影子。从小处而言，的的确确郁达夫是笔笔描写着自己。
郁达夫也曾日本留学，不过事实上，郁达夫在日本的处境和情感生活并不像他的作品描写的那样阴暗惨淡。
那么或许郁达夫小说里一个个沉郁结局惨悲的留学青年，一个大概是他的内心体现，文艺夸张的结果，一个是往往被解读作社会悲剧，怒当时朝代之不争。可以清晰地看到他内心挣扎的脉络，因为追求自由和个性解放，反抗封建专制，被学校开除。满怀着一腔的热情来到日本，却发现没有得到自己追求的东西，反而生活更是寂寞无人语，还被其敏感自尊所折磨，却无力拯救自己，只能在被自己所不屑的欲望里沉沦，又憎恨着自己......在他的话语里，他的遭遇，一方面与祖国息息相关，一方面，其脉络又像是祖国当时的发展，沉沦在那水深火热中，文末，他的确也发出了呼吁：?祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来，强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢!?强烈体现出其希望祖国富强，自己也能扬眉吐气，这样也是说得通的。
然而纵观全文，我更强烈地感受到了其个人风格，每一名青年的悲剧，似乎都是自作自受，性格使然。他将女性捧得高高在上，自己心思细腻，情感丰富，爱得快爱得深，性格敏感、脆弱、自卑，追求完美，易被影响，情绪化?从太多的细节里都可看出他性格之极端。犹如我的题目?他们的内心都是燃着火热，有着理想的，然而如此无力，不过是在内心奔驰罢了?
他说世间的一般庸人都在嘲笑自己，只有这大自然是他的避难所，已经说出了他内心有一片理想主义着洁净的热土，然后却没有再作出追寻的举动，而是?躲避。
他内心有着渴望，人却浮躁不安，难以平静，一边爱着文学，一边却连静一下真正看篇文章都不肯，?其实他的心里早有一些儿厌倦起来?，这也难怪忧郁症闹得厉害了。
就连被人看见微笑也不愿意，只愿意作出一副忧郁的样子;窥看洗澡以为那房东女儿立在门外时，内心的欢喜也是总不肯承认的;在酒店里也还要去吟诗，循序不宁才发觉自己总想着那侍女?他渴求着浮华名声，将自尊面子看得是够重要的。
几个日本女子欢笑以为是在嘲笑他，以为被房东和农民知道了他偷窥一事，他往往沉浸于自己的幻想世界，对外界的感知往往是错的，却偏偏敏感悲观，难怪觉得这世界无处可去了!
上一刻还被自然之美涤荡着心灵，把昨天性对自己罪恶的吸引全给忘了，下一刻却立刻被**的人吸引去了全部注意力，容易被影响又情绪化。
在自己写的小说里，把自己当做多情的勇士等等，可看见他的俗世的理想，以及他沉溺于他的幻想。他对着自己怜慰：?啊呀，哭的是你么?那真是冤屈了你了。像你这样的善人!?然而他真是这样的妙么?若是，恐怕也不会如此对他的兄长耿耿于怀了。
可是他的无力感，恰恰体现在他的追求完美。什么?自下礼拜一或下月初一起，我总不犯罪了。?去剃头洗澡去，这是改过自新的记号?可是难有完美的自制，一次犯戒，他又往往自怨自艾，只能沉沦!
这理想主义是害了他了!理想主义本是无害的，可他却是这样懒意的无力，又卑微怯懦，的确活得苦不堪言!那怨恨国家无能的词语，却都成了托词!这不是性格导致的悲剧么?国家的无能，大概只是在火烧的伤上撒的点点盐，虽痛若他不病入膏肓，哪能致命?
我想郁达夫小说里的主角，用南迁里的一些话来形容，是可以的：
?另外还有一种人与纯洁的心的主人相似，就是肉体上有了疾病，虽然知道神的意思是如何，耶稣的爱是如何，然而总不能去做的一种人，这种人在精神上是最苦，在世界上已是最多。?
?粗粗一看仿佛是在讲残疾人生来悲哀，其实却是那心里有了愿景，却被种种自身(而非外力)阻隔的人，才最最悲哀吧!
要不怎说知易行难?
?可怜我一生孤冷!你看那镜里的名花，又成了泡影!?
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